蒿排世界：探寻浮游聚落的萌生、发展、影响和前景_张良皋著_9787112177530

　　蒿排，不仅是革命意义，而是有深沉的历史内涵。我们应当为推进人类古文明研究而郑重予以保护，为中国现存的蒿排申报世界文化遗产似乎应当列为紧急任务。
　　《蒿排世界：探寻浮游聚落的萌生、发展、影响和前景》分为十章，其中包括人类文明的水上温床、中国蒿排流传史、中国蒿排文化符号、地名中的蒿排遗迹、寻觅神农架、楚国东迁引发的蒿排思考等内容。

　　我在电视上偶然见到南美秘鲁的的喀喀湖（Lake Titicaca，西班牙语为Lago Titicaca）中的浮岛（Floating island），立即联想到中国湖中的蒿排。二者之间似乎有一种神秘的关系，足以帮我们破解世界文化迁徙和传承的疑团。
　　我对蒿排的一点知识来自湖北省博物馆老馆长林奇先生。他说在湖北省的大湖中都有一种不怕洪水的民居聚落：蒿排。那是盘根错节的芦苇丛，经过人工打理，成为高出水面，可以住人的“台子”。一旦洪水侵袭，受到巨大浮力，可以连根拔起，浮在水面，听其随波逐流，成为“蒿排”。排上可以种庄稼、蔬菜，养牲畜、家禽，建房屋、棚舍……若干家人聚居，俨然一个能完成微观生态循环，能自给自足的社会。洪水退去，蒿排搁浅，重新成为陆地的一部分，蒿排聚落也就重新回到人间。
　　林先生的故事讲得比《桃花源记》还要神奇。我不禁要问：“现在还有蒿排么？”林先生的回答十分肯定：“有啊！”他说洪湖中就有。当年洪湖赤卫队就以蒿排作为一种藏身之所。《洪湖赤卫队》歌剧中韩英的唱词：“芦苇蒿草是我房，船板蒿排是我床”乃当年实事。洪湖革命纪念馆开光之日，林先生曾被邀作为嘉宾，登上蒿排参观。那蒿排上住了不少人家，鸡猪鱼蔬，一如陆上生产。说得令我神往不已。我也算生长在湖乡，竞不知我们家乡也有这种人间奇境。其实回忆起来，我也见过江上流动的蒿排。那是1954年大洪水，从上游流下不少蒿排。在浑黄的江水上，浮着一片片郁郁葱葱的绿色芦苇排。我见到最大的不小于一个篮球场。
　　蒿排就是浮岛。稍一检索资料，便知这是世界现象。简言之，凡有一定规模的沼泽或大河三角洲地带，只要能生长芦苇，就可能出现蒿排或日浮岛。中国的洪湖、白鹭湖、洞庭湖等等有蒿排，南亚的湄公河、伊洛瓦底江、印度河等，西亚的阿拉伯河等都有天然或人工搭建的浮岛。希腊神话中很早有浮岛的记载，多瑙河沿岸沼泽中的浮岛以生物丰富出名。

　　试观骆越之种骆田——即架田，能从中南半岛之沼泽地带，经过两广河网地带，直到贵州山岳地带；或者倒过来，从山岳到沼泽，可说高下成宜都可种架田。我们倒难免追问：降生于丘陵丛林的猿人，在人猿揖别之后，跨过文明门槛，兴起农业，究竟是先上山岳种架田呢，还是先下沼泽种架田呢？
　　我们前文已提到，四川考古学家早已发现，溪河对古人友好，在溪河中从事采集的古人踪迹不难发现。古人若要扩大采集区，是沿溪而上者多？还是顺流而下者多？我们不难得到答案：沿溪而上为先。上游是已知事物，是生命之源，知之既稔，渐感其具有灵性、神性，对古人有天然吸引力。下游流向何方，变成啥样，俱属未知，不去为佳。一旦人们发现溪流中天然形成的葑田，人们会感到这种环境特别能供应生活资料；如果偶然发生因自然倒树搁成架田，人们就不难模仿而造成人工架田。这架田的发展应该也是沿溪而上，养活更多古人，直到穷源竞委，登峰造极，必有神灵在上，造福生民。像神农架顶，还有大片高山湿地如大九湖，成为天然架田，这里被人称为“神农架”，岂非天与人归？中国的山岳崇拜，应该早于其他地貌地物的崇拜。
　　农业应从沼泽边缘兴起，这是我以往研究沼泽所得结论。但这并不妨碍“前农业”“萌芽农业”首先出现于山溪或日山岳地带。古代中国，曾经有过洪水时代——全世界莫不皆然，有类似的洪水时代传说。那时的中国，除了山，就是海。那时的海，就是遍布中国的淡水海，后来干涸成沼泽。洪水时代的沼泽边缘，陆地有限，对人类不可能太友好。即使《禹贡》时代的长江大河，流进了沼泽，例如四川盆地、湖广盆地、江西盆地……就算入了“海”，到了终点站。所以更早记述中国地理的书《山海经》，所记的就除了山，只有海，至于“原”“野”，都很次要。只有到了《禹贡》时代之后，中国最后一次洪水期终止，沼泽经过“大禹治水”——其实绝对因素是自然干涸，中国古人才敢进入沼泽、逐步开发。而沼泽边缘天然生成的蒿排、葑田，才能为沼泽居民提供栖居之所。中国各地区古人随沼泽干涸之先后跨入文明门槛，开始加速创建文化。沼泽中的蒿排如果要兴农业，有现成的山岳溪壑的“架田制度-可以仿行。所以架田制度立即与蒿排紧密结合，难解难分，有时甚至成为可以互相取代的名称。神农架是架田之源，也就是中华农业之源——“神农架”名副其实。
　　……

你还可能感兴趣

我要评论