南怀瑾先生将儒、释、道三家思想之精华，西方哲学与诸子百家之智慧融合，深入浅出，化深奥晦涩为平易晓畅，向你讲述人生大得大失间的成败智慧。大师之言，字字珠玑；大师之语，意蕴无穷。平实的话语挥洒如诗，智慧的箴言豁达飘逸。
《南怀瑾的人生哲学》仿佛一泓清水，清明透彻又无边无底。沉浸在国学大师思想的汪洋中，顿时渡光浮动，光华闪现，无价的瑰宝呈现在你我眼前。
张笑恒，畅销书作家。其丰富的个人阅历、缜密细腻的笔法和一针见血的笔触，总能给读者带来欲罢不能、直呼过瘾的阅读体验。目前已经出版了《南怀瑾的16堂佛学课》《北大哲学课》《北大人文课》《季羡林大师的人生哲理课》《南怀瑾的16堂国学课》《李叔同大师的人生历练课》等。
善纳雅言，兼听则明
南怀瑾说：“李世民规劝、怂恿他父亲李渊起义造反，李渊最后被时势所迫，不得已地对儿子李世民说：‘吾一夕思汝言，亦大有理。今日，破家亡躯亦自汝，化家为国亦由汝矣！’由于李世民的建议，才有了李唐一代三百余年的天下。”李世民劝说父亲时，分析天下情势，就是此逆耳忠言成就了三百年的太平。
清代大学者戴震曾说过：“天下古今之人，其大患，私与蔽二端而已，私生于欲之失，蔽生于知之失。”又说：“不以人蔽己，不以己自蔽。”这里的“蔽”就是阻塞的意思，不让别人阻塞自己，也不自我壅蔽。
作为一个君主或领导，决策是他的主要工作之一。想让决策少出偏差，就要做到兼听而不偏信。然而，如果兼听的仅仅是围绕在自己身边的那些唯唯诺诺、唯命是从之人的话，那这种兼听就与偏信没有任何区别了。
唐代有个人叫王贞白，曾将自己写的讽刺诗《御沟》（皇家下水道叫御沟）送给贯休看。诗曰：“一派御沟水，绿槐相阴青。此波涵帝泽，无处濯尘缨。”
贯休是个和尚，诗写得奇，画画得好，为人坦诚直率。他指着诗说：“你这诗虽好，但不完美，要改一字，诗才有‘味’出来”。
王贞白一听，觉得贯休太过傲慢，一时心中不悦，拂袖而去。
可贯休和尚想的是，王贞白是个人才，心胸必然很宽，刚才只是一时冲动才会离开。而且，他才思敏捷，只要琢磨过味来，定会回转。于是，贯休就把他想改的字，先写在了左手心里。
果不其然，没一会儿，王贞白就回来了，他一进门就大声喊到：“此中涵帝泽。”贯休举开左手掌心：“你看，正是‘中’字。”两人开怀大笑不止。
古人能听进逆耳忠言者不胜枚举。唐代大文学家韩愈，才华横溢，但不能耐心听取别人的意见，且生活上有失检点，喜欢赌博。听完张籍的劝告后，终于认识到自己的错误，幡然悔悟。当寇准要做宰相时，张咏对同僚说“寇准奇才，可惜学术不足”，并直言劝说寇准“《霍光传》不可不读”，劝寇准不要做霍光那样不学无术的人。寇准顿然大悟，勤奋学习，后成为一代名相。
真是“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”，听得进反对的声音，才能真正有所提高。
世间爱听好话的人多，甚至明明知道自己错了，听着别人支持自己的错还万分感激。纵观历史，凡是成就突出的人，大都勇于接受批评意见。他们能够从善如流，所以能够吸取众人的智慧，避免失误，从而成就自己的事业。
耕柱是一代宗师墨子的得意门生，不过，他总是挨墨子的责骂。有一次，墨子又责备了耕柱，耕柱觉得自己非常委屈，因为在墨子的许多门生之中，耕柱被公认是最优秀的，但他却偏偏常遭到墨子的批评，这让他觉得很没有面子。
一天，耕柱愤愤不平地问墨子：“老师，难道在这么多门生中，我竟是如此差劲，以至于要时常遭您老人家责骂吗？”
墨子听后反问道：“假设我现在要上太行山，依你之见，我应该要用良马来拉车，还是用老牛来拖车？”
耕柱回答说：“再笨的人也知道要用良马来拉车。”
墨子又问：“那么，为什么不用老牛呢？”
耕柱回答说：“理由非常简单，因为良马足以担负重任，值得驱遣。”
墨子说：“你答得一点也没有错。我之所以时常责骂你，也是因为你能够担负重任，值得我一再教导与匡正。”
听了墨子这番话，耕柱立刻明白了老师的良苦用心，从此再也不以遭受批评为耻，而是更加发奋努力，终于成为了墨子的继承人。
《道德经》曰：“信言不美，美言不信。”意思是真实的言词不华美，华美的言词不真实。接受批评是需要勇气的，勇于接受批评是一个人成长进步不可或缺的重要因素。
商纣王不听比干劝告，沉迷酒色，导致国破家亡；隋炀帝对忠言不纳，仅十几年就把隋朝弄得天怒人怨，最后民变四起，自己被杀，隋朝也随之灭亡；蔡桓公讳疾忌医，不听神医扁鹊的劝告，当病入膏肓时，只有一死；曹操怀疑要给他开颅拿瘤子的华佗害他，把华佗关在监狱里，当他再犯病时，华佗已经死了……
人们大都喜欢听吉利话、奉承话、客套话，而不喜欢听刺耳话、忠告话、劝诫话。唐代的魏征说过：“兼听则明，偏听则暗。”中国的老人们也常说“听人劝吃饱饭”。忠诚的劝告与尖锐的批评虽然听起来让人不舒服，但有利于听的人改正自己的错误行为。
5.非原则问题，该让的让，该忍的忍
南怀瑾说：“在中国，‘宗法社会’和‘家族’所形成‘大家庭’观念，有四五千年的传统，在唐、宋时期，最为鼎盛。最有名也最有代表性的历史故事，就在唐高宗李治时代。正当公元660余年时期，高宗到山东泰山去，听说有一位9代同居的老人，名叫张公艺，便很好奇顺道去他家里看看，问他是用什么方法做到9代同居而相安无事的。这位张公艺请求皇帝给他纸笔，要写给他看。结果，他接连写了一百个‘忍’字。高宗看了很高兴，就赏赐了他许多绢帛，后来就有了历史故事的‘张公百忍’。”
南怀瑾接着说道：“做一个‘大家庭’的家长，等于是担任一个政府机构、大公司的主管，也犹如一国家的领导人，自己要具备莫大的忍耐和包容，才能做到9代同居而相安无事。”
唐朝中期爆发了“安史之乱”，玄宗奔逃四川，唐王朝风雨飘摇危在旦夕。幸好郭子仪带领勤王诸军，打败了安禄山，收复两京，迎玄宗还都，郭子仪也因功封王。后来，唐代宗继位，把其爱女升平公主许与郭子仪之子郭暧为妻。
有一回，郭子仪做寿，子婿纷纷前往拜寿，唯独升平公主没有来。郭暧对此很生气，与升平公主吵了起来。郭暧说：“你不就是倚仗着你父亲是天子吗？我父亲只不过是不屑于做天子罢了！”升平公主听了大怒，乘车飞奔入宫把这件事报告了父亲。没想到代宗却说：“此事并非你所能知。他们真是这样，假使他们想要做天子，天下怎么会是你家的呢？”代宗安慰劝说一番，就让公主回去了。
郭子仪听说此事后，非常害怕，立马将儿子郭暧囚禁起来，自己入朝等待代宗的惩处。代宗知道后，对郭子仪说：“有一句俗话说：不痴不聋，不做阿姑阿翁。儿女闺房中的话，你去管他干吗呢？”郭子仪这才放心离去。
终代宗一朝，郭子仪虽屡遭谗言，却始终没有受到贬谪，不得不说代宗宽容大度，实为中兴之主。
有一位名厨曾言：“在这个世界上，无论你怎样努力，都不可能符合每一个人的胃口。厨艺如此，做人亦然。站在自己的立场上，别人未必都合自己的胃口；而站在别人的立场上，你又何尝能符合每个人的胃口？”有量才有福，有度量的人才是真正有福之人。
在非原则问题上的宽容是大度，而非懦弱。这般的豁达宽容，对于化解矛盾，赢得友谊，保持家庭和睦，是非常重要的，对你的事业也具有重要的推动作用。
当然，不管是对小人的“忍”，还是对兄弟的“让”，都不是为了忍让而忍让，而是为将来大有作为做铺垫。因此，不可忍时不忍，不可让时不让，“该出手时就出手”同样是一条箴言。当个人尊严受到侵犯，我们能忍让吗？这就如同跆拳道中寸拳一般，不必收拳，在方寸之间使出全力，给敌人致命一击。对小人，瞅准时机，一击必杀；对待不顾大局、肆意妄为的兄弟，也应像“诸葛亮挥泪斩马谡”一般，当机立断，大义灭亲。
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