地域民间信仰与乡民艺术_袁瑾著_9787516196052

绍兴南部会稽山区的虞舜信仰十分兴盛，历史上形成了农历九月廿七舜王诞辰进香、巡会的传统，并伴有各种民间艺术表演，形成声势浩大的舞队，深受当地民众欢迎。作为神灵祭祀仪式的组成部分，民间艺术表演在产生、发展、艺术特征形成等诸多方面受到虞舜信仰的深刻影响。另一方面，民间表演在发展中也反映了艺术发展自身的规律，从而不断丰富着虞舜信仰的内涵与表现形式。本书以之为研究对象进行的调查与研究将为我们理解传统民间表演艺术在民众信仰生活框架内的生成、发展、演变提供十分有意义的案例。

　　《越文化研究丛书地域民间信仰与乡民艺术：以绍兴舜王巡会为个案》：
　　虞舜被尊为我国古代五帝之一，史书上关于他的记载不少。传说舜曾巡守会稽山，出于对他的德行与造福一方功绩的敬仰，当地民众就把他神化了。人们在绍兴会稽山南部建了一座座庙宇来祭祀舜王，讲述着一个个关于他的传说，其中最大的一座庙宇就在双溪江舜王山上。信奉舜王的山民在这里朝山进香、举办巡会，历时近百年，共同构筑起孕育会货表演艺术的信仰空间，其影响范围遍及绍兴、上虞、诸暨、嵊州等县市。舜王巡会与会货表演便发生在会稽山区这一相对封闭的信仰文化空间内，其中会稽山区独特的自然、地理环境使这一带民众的信仰心理与审美情趣发生了潜移默化的影响。
　　会稽山地处绍兴城东南，呈西南一东北走向，穿过绍兴县（今为柯桥区）南部、诸暨东部和嵊州西北部，是浦阳江和曹娥江的分水岭。《史记·夏本纪》载：“禹会诸侯江南，计功而崩，因葬焉，命日会稽。会稽者，会计也。”山由此得名，大禹陵就在会稽山北麓。其主峰东白山（1194.6米）位于诸暨、嵊州、东阳三地交界处，西白山（1095.7米）和棕榈尖（1028米）在嵊州西部。山上坡缓谷宽，土层深厚，适宜种茶、建林场。从主峰东白山沿主山脉向东北延伸，山势逐渐降低，最后没人绍虞水网。平水南部、稽东，王坛、谷来等镇处于会稽山脉南部山区。
　　山区林木茂密，旧时交通多依赖小舜江水系。小舜江是曹娥江中下游的主要支流，也叫作小江或东小江，其源头是南、北二溪。南溪自嵊州竹溪赤藤冈起，流经谷来、马溪，进入柯桥区王坛镇。北溪自柯桥区稽东镇起，流经王坛与南溪会合，流人上虞，至上浦小江口汇入曹娥江。柯桥区王坛镇至上虞区上浦段称为小舜江。小舜江全长73千米，流域面积544平方千米，流域内风光秀丽。国家级重点文化保护单位舜王庙就坐落其中。
　　这一带山林茂密、雨水充沛、气候宜人，自然资源十分丰富。山林间有虎、穿山甲、水獭、豺、蛇、鹰、鹿等动物。山区农民以种植水稻、大麦、小麦、养麦、玉米、番薯、高粱、马铃薯、赤豆、白扁豆等为主。山区交通不便，村落分布比较零落，经贸商业活动不发达，生活比较闭塞。然而神灵信仰却十分普及，几乎每村都有一座村庙，供奉着本村的保护神，接受村民的祭拜，而舜则是这一带民众共同供奉的神灵。
　　会稽山区独特的自然地理环境构成了会货表演最基本的物质空间。生活在这里的民众世代供奉舜王大帝，并在漫长的岁月里留下了深厚的文化积淀。众多有关舜的传说流传于民众口头，以近似于“信史”的姿态讲述着舜的神迹；分散于山区村落的庙宇群不仅为表演提供物理空间，而且庙宇之间相互联系，划定了舜信仰的基本地理边界；朝山进香、迎神巡会等祭祀仪式为民众构筑了从凡俗到神圣的过渡空间，成为表演发生的直接情境。三者相结合，共同构成信仰的象征体系，形成表演的阐释性框架。它们居于舞台的背景地位，如同河床规定水流方向一样，将各种艺术元素、表演形式整合起来，赋予会货表演场所、目的和意义，并影响形式与内容。
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