中国书法艺术源远流长，光辉灿烂。本社继*辑《历代名家碑帖临习技法精解》（31本）第25届金牛杯优秀图书银奖之后，现推出第二辑《历代名家书法珍品》（32本）。
本套丛书邀请中国美术家协会、中国书法家协会会员，广东省第八、九、十届政协委员，广东省人民政府文史研究馆馆员，广东省中国画学会理事许裕长担任主编，精选历代书法名家精品，如王羲之《兰亭序》、《十七帖》，孙过庭《书谱》、草书《千字文》等代表作。采用大8开，高清全彩影印，锁线装订，*限度地发挥图书的鉴赏功能。
傅山（一六○七一六八四），初名鼎臣，字青竹，改字青主，又有浊翁、观化等别名，山西太原人，明清之际的思想家、医学家、书法家。傅山于明亡后出家为道，自称为老庄之徒。傅山继承道家思想，《庄子》
中的人生智慧与思想方法对其有极深的影响。他曾以颜体小楷书写 《庄子》 一书中的 《逍遥游》《人间世》《外物》《则阳》等篇。其不仅书画皆名于当世，也擅长于经史，更因其医术高超而名传于世，著有《傅青主女科》《傅青主男科》等传世之作，在当时有『医圣』之名，并与顾炎武、黄宗羲、王夫之、李颙、颜元一起，被梁启超称为『清初六大师』。
傅山出身于官宦世家，家学渊源，曾祖傅朝宣曾为宁化府仪宾、承务郎；祖父傅霖累官山东参议、辽海兵备，颇有政绩；其父傅子谟终生不仕，精于治学。傅山天资聪颖、博闻强记、好学不倦，且品性正直，少年即名声在外。明崇祯十六年（一六四三），傅山受聘于三立书院讲学。不久，闯王李自成起义军、清军先后进发北京，明朝灭亡。傅山闻讯写下『哭国书难著，依亲命苟逃』的悲痛诗句。为表示对清剃发的反抗，他出家为道，身着红色道袍，自号『朱衣道人』，别号『石道人』。朱衣者，朱姓之衣，暗含对亡明的怀念；石道者，如石之坚，意示决不向清朝屈服。不仅如此，他还同桂王派来的山西总兵官宋谦联系，密谋策划，初定于顺治十一年（一六五四）三月十五日在河南武安五汲镇起义。然而不慎泄密，宋谦被清军捕获，又供出了傅山。傅山被捕后经受住严刑逼供，坚贞不屈。出狱后，反清之心不改。他还南下江淮察看了解反清形势，与顾炎武结为挚友兼同盟，商定组织票号，作为反清的经济机构。虽然精神、勇气可嘉，但是明朝腐败透顶
、气数已尽，而清羽翼已丰、政权日稳，傅山发现复明是无望也无必要了，于是返回太原，隐居于城郊僻壤，自谓『侨公』，寓意明亡之后，自己已无国无家，只是到处做客罢了。
傅山的艺术成就是多方面的。他的书法初学赵孟、董其昌，几乎可以乱真。但随后由于鄙薄此二人的为人，特别是清朝建立后，他对降元的赵孟更是不屑，转而对以身报国的颜真卿之人品与书品推崇备至，悉心学习，大字小字都以颜体面貌出现，而且在其中加入更多古拙生涩的意味，形成别具特色的『傅山颜体』。他的草书更是精彩，喜作大草，用笔以圆笔为主，特别注意笔画间粗细、浓淡、枯润、大小、刚柔等对比，同时在章法上独出心裁，字与字之间、行与行之间的正斜、伸缩、俯仰、避让等都处理得恰到好处，整篇的气势或如万马奔腾，或如疾风骤雨，令人惊心动魄、目眩神迷。近代篆刻大师、书法家邓散木在其所著《临池偶得》中说傅山的草书『没有一点尘俗气，外表飘逸，内涵倔强，正像他的为人』。除了书法实践外，傅山对书法理论也有极大贡献。他提出的『四宁四毋』理论是跨时代的经典，对书法乃至整个艺术范畴都有着极为普遍的意义和深远的影响。此理论就是『宁拙毋巧，宁丑毋媚，宁支离毋轻滑，宁真率毋安排』四句话。虽寥寥数语但意义深刻，即作书宁追求古拙而不能追求机巧，好的书法应是大巧若拙、含而不露；宁可写得丑些而不能写得有谄媚之态，应追求字的内在美；宁追求支离松散之象也不能有轻佻浮滑之趣；宁信笔直书、直抒胸臆，也不要矫揉造作、搔首弄姿，一切贵在自然。
古语云：『字如其人。』傅山的字迹恰如其人一样，特立独行、正直不阿、品性旷达，深得后世推崇和喜爱。其流传书迹有《草书千字文》《楷书金刚经》《丹枫阁记》《杜甫秋兴八首卷》《集古梅花诗》《贺毓青丈五十二得子诗卷》《四体书册》《晋公千古一快四条屏》《贺枫仲得孙手卷》等。
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