《殡葬园林文化学》借着21世纪的曙光出版后，很快就被一些大专院校、科研院所、图书馆等单位订阅或收藏，一些殡葬单位把《殡葬园林文化学》作为提高干部管理水平和员工职业技能的培训教材，长沙民政职业技术学院、福建省民政学校、河南省民政学校、湖北民政职业学院、重庆城市管理学院、首都铁路卫生学校、辽宁省民政学校、北京社会管理职业学院等院校选定其为殡仪系相关专业的教材，首都铁路卫生学校曾聘我为现代殡仪技术与管理专业教师，特别是任北京社会管理职业学院社会管理系主任、殡葬专业带头人期间，我在讲授相关专业课程和带领学生实训的过程中，对殡葬园林文化学又有了新的理解，尤其是长沙民政职业技术学院殡仪系陵园设计与管理专业的部分学生通过书信、网络等形式就殡葬园林文化相关课题与我进行了广泛的沟通和交流，北京社会管理职业学院现代殡仪技术与管理专业的学生在我讲授课程时提出了许多关于殡葬园林文化学的新解，“教学相长”使作者进一步拓宽了思路。
在多年从事殡葬实务、科研、培训、教学工作中，在深入学习、调研的过程中，作者看到了近年来社会主义建设总体布局的“生态文明建设”在殡葬领域的新发展，感受到了殡葬领域对殡葬园林文化的渴望，也更加明确了殡葬园林文化在提升殡葬行业整体水平和综合效益的作用。
《殡葬园林文化学》的再版也正是为了促进社会对殡葬行业新的认识和理解，满足殡葬行业为资源节约型、环境友好型社会建设贡献力量的愿望并给予文化和智力支撑，使殡葬管理和改革既有政府强力推进，又有全民自觉参与；既能实现殡葬管理法规追求的社会效益，又能充分体现社会对死者及其家人的人文关怀，有效地促进社会和谐发展。
杨宝祥，男，现任民政部培训中心职业能力培训部项目主任、教授级高级工程师。曾任民政部101研究所高级工程师。1989年7月毕业于河北林学院，农学学士学位。毕业后一直从事园林规划设计与管理工作，河北省林学会会员，河北省博物馆学会会员，石家庄市园林学会会员。在园林理论研究与实践中，出版《殡葬园林文化学》、《价值工程理论及其在园林中的应用》专著2部，作为副主编，参加了《殡葬管理教程》、《中国现代殡葬大全》部分章节的编写工作。喜爱新闻与文学，先后被《当代改革英才》、《科技与效益》杂志社聘为副总编辑，被《科技风》杂志社、《殡改导报》社聘为特约记者，被河南省民政学校聘为名誉教授。发表科普、新闻、文学作品280余篇，发表园林、殡葬学术论文30余篇，共计260万字。多次荣获河北省图书馆读者读书成果奖。
第一章 殡葬园林文化学概要
第一节 文化与中国传统文化
第二节 殡葬文化与园林文化
第三节 殡葬园林文化
第四节 殡葬园林文化学
第二章 殡葬园林艺术概论
第一节 中国园林艺术的基本概念
第二节 殡葬园林美及其创造技法
第三节 殡葬园林艺术思潮与风格
第四节 殡葬园林美的鉴赏与创新
第五节 殡葬环境美及其艺术体现
第六节 殡葬园林美的创造与评价
第三章 殡葬园林造园文化
第一节 殡葬园林造园文化概述
第二节 殡葬园林景观空间布局
第三节 殡葬园林总体规划设计
第四节 殡葬园林植物种植设计
第五节 殡葬园林建筑文化艺术
第六节 殡葬园林文态建设艺术
第四章 殡葬园林管理文化
第一节 殡葬园林管理概述
第二节 殡葬生态管理文化
第五章 现代殡葬文化建设
第一节 生态文明建设
第二节 绿色殡葬文化
第三节 生态殡葬文化
主要参考文献
《殡葬园林文化学》：
“文化三层次说”认为，文化的表层是物态文化层，即人类一切劳动包括艺术劳动的物化形态；中层是心物结合层，体现为各种规范制度、法律法式或法则，以及艺术创作方法等；深层的是心态文化层，即属于这一文化整体的社会群体心态，包括群体的伦理思想、思维方式、价值观念、民族性格、宗教感情、审美意识等，它离物较远，却是在精神的物化过程中决定物的根本。
“文化四层次说”认为，物态文化层由物化的知识力量构成，是人类物质生产活动及其产品的总和，是整个文化大厦的基石，是可感知的、具有物质实体的文化事物。制度文化层是由人类社会实践中建立的各种社会规范、典章制度构成，即人类在交往中约定俗成的习惯定式，以礼俗、民俗、风俗形态出现的行为模式，包括社会经济制度婚姻制度、家族制度、政治法律制度、家族、民族、国家、经济、政治、宗教社团、教育、科技、艺术组织等。行为文化层是人际交往中约定俗成的以礼俗、民俗、风俗等形态表现出来的行为模式，以民风民俗形态出现，见之于日常起居动作中，具有鲜明的民族、地域特色。心态文化层由人类社会实践和意识活动中经过长期孕育而形成的价值观念、审美情趣、思维方式等构成，凝聚为文化的精神内核，是文化的核心部分，心态文化层又细分为社会心理和社会意识形态两个层次。
1.物质文化
物质文化主要表明人在物质生产领域中认识、掌握、改造世界的创造力的表现和发展程度。凡人力曾经和正在作用其上的一切物质对象以及人类物质生活方式均可视为物质文化。它既是人类现实改造活动的对象化产品，又是人类现实活动富于成果的凝结，在它身上不仅镌刻着人类定向活动的结构，而且也映照着主客体之间特定关系的结构。
物质文化具有如下特征：一是物质性，这是它有别于文化其他存在形式的关键所在。二是基础性，物质文化从最显在的层次上映照着整个文化的历史积淀水平和样式，并成为其他形式文化存在和发展的基础。三是易变性，由于物质文化在文化形态层中居于最表层，变动不居，易于传播，当异质文化在平等或不平等的条件下接触时，它总是首当其冲。
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