刘沅（1767～1855），祖籍湖北麻城刘家沟，先祖于明末迁蜀。刘沅出生于双流云栖里，嘉庆十二年（1807)迁居成都淳化街。因刘沅在双流和成都的书塾中均有一株古槐，故世称刘沅为“槐轩先生”，其学为“槐轩之学”。刘沅是学问大家，现存著述逾200卷。
　　《由人而圣而希天：清儒刘沅学术思想研究/槐轩刘门》作者2010年开始以槐轩学派的学术思想作为研究对象，以刘沅所关怀之社会历史问题为轴心展开探讨，阐明其逾出当时知识界义理与考据之争的真正深意，在于重建社会整体性的价值信念系统。

　　赵敏，1963年出生，四川安岳人，法律硕士、哲学博士，*******世界宗教研究所特聘研究员，中国宗教学会理事，成都市民族宗教专家智囊团成员。现从事中国传统文化与民间宗教研究。学术成果：硕士论文《赔命价与故意杀人罪》；博士论文《易心莹与道教三字经》；在《中国宗教》《四川大学学报》《西南民族大学学报》等刊物上发表论文数篇。

序
前言

第一章 “以‘天理’定人性，以‘中庸’概圣贤”——在历史中不断澄明的精神之“道”
第一节 融通三教之真意：作为精神之“道”的槐轩学
第二节 “匡末俗而明大道”：槐轩立言之“大本”
第三节 “天之理，人得之以为性”：百姓作为“人类”之人的尊严与价值

第二章 “养其中而制其外”与“制其外以养其中”——槐轩的治道之思
第一节 “万理函于性，万事根于心”：槐轩的世道人心观
第二节 “为上尤必自修道”：槐轩对中国历史的深切识见
第三节 “仁育苍生，则大道未尝不在是”：槐轩的价值史观

第三章 “圣人知天心，立人道，以持气化无穷”——为权力设准最高道义原则（上）
第一节 天意-民生-德政：周人基于王族本位的观念结构的形成
第二节 天-民-元后：槐轩之超越王族本位的纯粹观念的真意
第三节 “成己成人，养教周全无憾”：“上天爱民”的历史之合目的性
第四节 “至明至公”与“协乎中正”的统一：槐轩对良政系统如何可能的思考

第四章 “圣人知天心，立人道，以持气化无穷”——为权力设准最高的道义原则（下）
第一节 “天假”与“天意”：船山与槐轩的历史理性之同趋
第二节 “善世宜民，变通协一，必俟圣流”：槐轩之普遍价值的历史理性

第五章 “学为圣人”与“无愧为人。即无愧于天”——历史之“主体”与天道之“本体”的合一（上）
第一节 “学术正而治术隆”与“探渊源而出治道”：槐轩与朱子的“内在一致性”
第二节 “三代直道，存于简策”：以“道学”承载“道统”的历史意义
第三节 “多传经而少传道”：对士人群体的反省与批判
第四节 “君子建极”：有“道”社会的恒久法则

第六章 “学为圣人”与“无愧于人，即无愧于天”——历史之“主体”与天道之“本体”的合一（下）
第一节 “托始孔子”之深意：确立经邦治国的价值准则
第二节 “道非师不传，五伦非道不立”：儒者之价值理念与历史责任
第三节 关于槐轩尊古本《大学》的讨论
第四节 “致中”就是“至善”：为人的生活提出善恶之标准
第五节 由人而圣而希天：人在历史中的最高目的
后记