《佛家名相通释》作于1936年夏秋间，次年由北京大学出版组出版，本书即据该版本点校。《佛家名相通释》以佛教的名相为条目，以佛学的整体次第为纲领，从唯识学的角度阐发大乘佛学的体系；按照佛学传统疏释名词概念，探究其间的有机关联，又时加按语，用自己的哲学观点阐明佛学的玄奥，使之明白易晓。这是一本学习佛学的极好入门书，也是一部系统的简明佛学词典，亦为了解熊十力哲学思想的必读之书。

犹记得十多年前，我因为爱好儒学的缘故策划编辑十力丛书，因而读到了这本《佛家名相通释》，原先颇有畏难之感的佛学一下子变得亲切起来，纷繁复杂的佛教名词概念（名相）在书中系统而简明地呈现，并以熊先生超强的哲学洞见贯通之。读完这本书，觉得我迈过了那道门槛，此后再读《新唯识论》无比顺畅，再读佛教经论，仿佛云开雾散，得以直面佛学义理的深山大海。
因为是系统地由浅入深地解释佛家名相，此书既可以作为佛学的入门读物，一页一页地读下去，也可以作为佛学简明词典，查考方便。

序

汾城刘生锡嘏、朝邑阎生悌徐，并有志研穷佛学，而苦名词难解。余既久病且老矣，口讲殊困，欲以时召二子笔谈，因循未果。然眷怀两生好学之意，辄愧无以副之也。今次北庠授课，实用《新论》（《新唯识论》）。顾学子参稽

旧籍，仍以名词为苦。番禺黄生艮庸，夙耽法乐，常殷请曰：俗有《佛学大辞典》，卷帙甚巨，其所集释名词，已不少矣。然读佛书者，欲乞灵于其中，卒无甚益处。盍为一书，疏释名相，提挈纲纪，使玄关有钥，而智炬增明，宁非急务？余嘉黄生用意，却久置而未有以答也。迄今乃无可复置。爰以夏末，起草是书，及秋获成，题曰《佛家名相通释》。故志其缘起云尔。

民国二十五年季秋，黄冈逸翁记于旧京

熊十力(1885-1968)，原名继智，字子真，号逸翁，晚年号漆园老人，湖北黄冈人。 青年时代投身反清革命，武昌起义后任都督府参议，并参预护法运动。三十四岁后慨然脱离政界，专心学问。曾入南京支那内学院从欧阳竟无治佛学，后应蔡元培之聘任教北京大学。抗战期间入蜀，先后应马一浮和梁漱溟先生之邀讲学于复性书院、勉仁书院。1949年以后，历任中国人民政治协商会议特邀代表及第二、三、四届全国政协委员。1954年后定居上海。 熊十力先生学贯古今，会通中西，融摄儒释，自成一家，著有《新唯识论》《十力语要》《佛教名相通释》《读经示要》《体用论》《乾坤衍》等书。其学说影响深远，以新儒家名世的牟宗三、唐君毅、徐复观等皆为熊门弟子，熊十力亦被尊为现代新儒家的开宗大师。

题记 / 2

序 / 5

撰述大意 / 6

卷上 / 16

法 / 16

有宗 / 16

空宗 / 18

法性宗 / 19

法相宗 / 19

唯识宗 / 20

诸行 / 20

五蕴论 / 20

五蕴 / 21

色蕴 / 21

性 / 29

善等三性 / 30

业 / 31

三业 / 31

假实 / 31

假法 / 32

相 / 32

心心所 / 32

种子 / 34

受蕴 / 36

想蕴 / 37

行蕴 / 37

识蕴 / 73

十二处 / 76

十八界 / 77

无为法 / 80

止观 / 82

十二缘生 / 82

三苦 / 91

四谛 / 91

二谛 / 92

外道十六异论 / 94

数论 / 96

胜论 / 100

卷下 / 105

百法论 / 105

识论 / 109

诸识 / 112

能变 / 141

四分 / 145

功能 / 150

四缘 / 178

三境 / 206

识性 / 217

修行位次 / 224

四智心品 / 231

法身 / 232

情识 / 232

读智论抄

题记 / 234

读智论抄 / 235