文化中国的故事_杨雅雯　著_9787010140780

　　当代中国一切乱象最主要的问题根源，在于价值的失落，对自己没有原则，对社会没有责任，对国家没有信心、对生命没有信仰。在中国日益富强的今日，我们要担心的是，如何不让中国人穷得只剩下钱？我们想要一个怎样的中国？中国人想过什么样的日子？我们希望后代子孙如何想起我们？而这些正是作者想要带给我们的思考。本书秉持学术研究的严正态度，深入浅出地介绍中国文化各主题的深层意蕴，并辅以生活实例及历史故事，避免纯学术研讨的枯躁与晦涩；以厘清近百年来对传统文化的误解与成见，帮助当代国人理解传统文化的智慧与真精神为宗旨。

这是一本可读性很强的国学读物，作者娓娓道来，讲述中国文化的神奇精彩与来龙去脉。
作者杨雅雯是一位很有涵养的年轻人，成长于台湾，就学于名校台大与北大，获台大学士与北大硕士、博士学位，执教于澳门。前些年，我应邀到澳门科技大学演讲，结识了作者，觉得她的人如同她的名。
我列席了她组织的读书会，与大学生们一道读《论语》。她时常给读书会的学生发电子邮件，与同学们谈人生理想，谈如何读书。她指导学生社团———国学社的同学们编《明志》学刊，学刊上发表同学们稚嫩地读《论语》的体会，也刊发她自己的美文。她说： “大家生命的成长，永远是身为老师的我最牵挂、最在意的。”她用心灵、用行为，引导学生成长。
雅雯有很深的文化底蕴，读过不少古书，涉及经史子集四部。她有志写一本书，以讲故事的方式，介绍中国文化的方方面面。这本书终于写成，现在摆在读者面前。
她平素很有慧心，积累了大量的资料，又在中国文化通论课的教学过程中，与学生互动，不断修改自己的讲义，教学相长，匠心独运，以青年容易接受的方式，完成了这部情文并茂的著作。
我读了这部书稿，深深地被作者打动，边读边击节赞叹！我虽然也略懂一点中国文化，但若让我写一部中国文化的书，可能会平铺、古板，实在不会用这种吸引人的方式来写作。通读全书，我觉得本书有值得称道的三大特点：第一，以精彩的历史故事为引子，展示了国学中各部类、各领域、各思潮流派的精华，画龙点睛，格外传神。她希望年轻人通过听故事来懂中国，这些故事都经过她的拣择。
作者说：《论语》里有个故事说孔子的学生子游受邀治理武城这个地方，孔子去看他，听到了百姓唱歌的声音，便笑着说：“杀鸡焉用牛刀？”言下之意是子游拿治国的“乐”来教化武城这个小地方，未免太小题大做了；子游很正经地回答老师说：“我以前听老师说，君王学道就会慈爱百姓，百姓学道就好教。”孔子很潇洒，当下就跟其他学生说：“子游说得对！我刚才是开玩笑的。”可见，对孔子来说，“乐 ”是治理国家、调和人民性情极重要的方式。作者说：中国古音里没有Ｆａ和Ｓｉ两个音，所以听起来中正平和。用完全的古音谱出来的歌，最经典的就是电影《笑傲江湖》的主题曲、黄沾作的《沧海一声笑》，当我们哼起这首曲子第一句“沧海笑”时所发出的五个音，正好就是古乐中的五音顺序；这首歌不但没有使用Ｆａ和Ｓｉ，而且没有任何升、降音，所以全曲听来中正平和、气势磅礴；唱完之后，我们心底自会有一份浩然之气油然而生。有什么样的音调，就会有什么样的音乐；有什么样的音乐，就会造就什么样的心境与人品，也就会造就什么样的民族与国家。
作者又说：《春秋》可以说是孔子一生学问、知识的博士论文，要读这本论文，不能不知道孔子的论文题目，不是“春秋历史概览”，而是“天道法则范例大全”。
欲知五经四书、史部要籍、诸子百家、儒释道三教、魏晋玄学、宋明理学、唐诗宋词等，读者都不难从本书中找到最基本又最准确生动的答案。本书还启发您进一步思考、共鸣与反省。
第二，以古代政治、经济、社会、教育、艺术、宗教为珠玉，以中国文化史的发展脉络为线索，串串珠玉，交相辉映。作者善于抓住主脉，深入浅出，立意隽永。
例如，第六章末，作者写到，范滂从容就义之前，与母亲道别。一千多年后，苏东坡母亲教小东坡读《后汉书》，读到了范滂，不禁叹息。小东坡问妈妈：“我如果当范滂这样的人，您准许吗？”苏妈妈答道：“你可以当范滂，我怎么就不能当范妈妈呢？” 又如，第七章，作者写到，公元304年开始，中原进入五胡十六国的乱世。虽然不少士族仓皇南迁，但更多大族选择留在北方继承祖业，比如河北清河崔氏，可以说是留下来的世家大族中的第一名门，北魏时期的崔浩更将这个家族的声望带到顶峰，也坠到谷底。崔浩父亲崔宏已是北魏拓跋氏的吏部尚书，专管文武百官；崔浩历经北魏道武、明元、太武三朝，当到国防部长，一次次帮明元帝出谋划策，终至统一北方；太武帝时又多次力排众议，击败夏、柔然、北凉等西北边境大患，解除了北魏南北腹背受敌的困境，并打通西域商道，活络了经济与文化的交流。……然而，崔浩及其家族遭逢了灭顶之灾。与崔浩同是北魏重臣的高允，行事风格和崔浩截然不同，其结局迥异。
作者的评论是：“一部中国史，以利之眼观之，则尽是分赃、妥协；以气节观之，则尽是人的尊严回荡天地之间，千载之下犹撼人心弦。两千多年，当然有肮脏污秽，也有光明磊落，端看我们愿意如何认取它。” 还如，在第九章，作者指出：民间乡党亲族中也有自发的自治组织，比如北宋陕西蓝田人、张载弟子吕大钧，是学者、是官员，也是中国地方村规民约的创始人；他在回乡守丧期间创订了《吕氏乡约》，对于村民的日常生活、人际交往各种事务都有一原则规定，其主旨为“德业相劝，过失相规，礼俗相交，患难相恤”，包括个人修身、齐家之道，平常礼尚往来、红白喜事彼此帮忙，非常时期遭遇灾难更要体恤互助共渡难关，遇有过失要互相规过劝善……重教化胜于律法，才是最好的政治方式。儒家学者到各地当官、讲学的空档，也会聚集村民讲解乡约，点点滴滴移风易俗；后来这种村民自治的形式在中国农村普传，与范仲淹创立的义庄制度，为中国农村自治奠定了经济与文化两大基石。
欲知西周封建制、秦汉郡县制、汉代文治政府与礼制经济、由察举制到九品中正制到科举考试制度、从文学艺术瑰宝到艺术精神、书院、乡约与义庄，以及佛教、基督教及中外宗教文化交流史等，读者不妨细读本书，慢慢体会。作者在史的追溯中，陈说、评论古代社会制度与文化思想的利弊得失，不断启示读者领悟中国历史的精神！第三，文字流畅，形式活泼，图文并茂，辅以补充引文、延伸阅读、课后习作等，有助于大、中学生与市民理解中华文化，意味深长，引人入胜。
一开篇，作者评明末文人张岱写女人，只用了“ 其孤意在眉，其深情在睫，其解意在烟视媚行”，不写樱桃嘴、不写柳叶眉，更不写粉胸细腰，便将歌女朱楚生的傲骨与款款情深刻画入微。
作者是年轻人，她天天与青年学子打交道，在讲述古典时，常常冒出网络流行的新词及类似《金陵十三钗》等新的中外影视片的桥段。例如，作者说：现实人生是，我们如果不是在烦恼这个，就是在担心那个，各种念头一波未平一波又起，电视上满大街的帅哥美女，偏偏超市里排在我前后左右的都是穿着汗衫趿着拖鞋的大妈大爷。英国黛安娜王妃人生下半场过得多么抑郁、走得多么凄凉！古今中外，科技在发展，但人生的本质从来没变过，生老病死、生离死别，谁能躲得过？那么，人生究竟要追求什么？人生里有永恒的快乐吗？庄子的“逍遥”，便是对这个疑问的回答。《逍遥游》是《庄子》的首篇，开篇就拉了只神奇玄怪、又是鱼又是鸟的庞然大物出场。由此而引入庄生主张的精神自我的超拔飞越。
作者又说：我们今天常说儒家是统治者的统治工具，仿佛儒者们一旦当了官，过去所学的就是拿来伺候皇帝的，却忽略了从孔子开始，多少儒者犯颜直谏，孔子作《春秋》，需要多大的勇气？子贡直言鲁哀公违礼失名，岂不顾虑生命安危？更别说司马迁为李陵而遭宫刑、魏征谏太宗而成就贞观之治，一直到晚清，也还是有林则徐、张之洞这些恪尽职守、不惧外侮、秉笔直书的忠臣；这些只是其中的荦荦大者，那些记录在史书、地方志、街谈巷语、文人笔记、孔庙牌位上，为了心中的正道与理想而不惜牺牲生命的儒者，两千年来多如繁星，照耀中国历史长河的天空。
书中通过故事及引申，讲述、点评了不同时代不同阶层的中国人的社会理想、精神价值与气节操守，特别是其中恒久的意义。当今世界，尤需我们反哺文化之根源，守先待后，推陈出新。这是文化自觉、文明对话的基础。本书每一节是一串珠玉，每一章是若干串珠玉的连接，全书则是珠玉的缀合。雅雯以极高的智慧梳理中国文化史，比较与贯通古今中西的文化，全书处处透显出她的史德、史识、史才、史慧。我认为，这是不可多得的一部佳作，对我们文史哲研究者也极有启迪。我郑重地向读者推荐本书。
是为序。
郭齐勇癸巳年深秋于武汉大学

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