在书开篇，作者便开门见山地指出《善的研究/西方哲理译丛》的目标在人生的根本问题，即人的生活、人的存在与生命等一系列语言的重大课题。但是，从西田的思想来看，这些复杂问题的根本在于对“经验”与“实在”的理解。然而，人存在的经验与真正的实在究竟是什么？西田在该书中分别厘清了纯粹经验、实在等问题进而探讨了《善的研究/西方哲理译丛》的核心议题——善，着重阐释了善的本质、特征、动机与目的；最后，作者阐发了其对于宗教的解读。《善的研究/西方哲理译丛》的最后，作者回归到了“爱一知一信”的集伦理学、哲学、宗教学于一身的终点。

　　西田几多郎（にしだ きたろう，Nishida Kitaro，1870～1945），日本近代哲学史上有代表性的哲学家，京都学派创始人。东京大学哲学科预科毕业后，曾在山口高校、第四高校、学习院大学任教。1910年起任京都大学副教授、教授。1911年发表《善之研究》，后陆续发表《自觉的直观与反省》、《无的自觉限定》、《哲学的根本问题》等。试图以东方佛教思想为基础，以西方哲学思想为材料，求得东西方思想的内在统一，确立了独特的“西田哲学”体系。并培养了许多学生，形成“京都学派”。对日本大正昭和时期的哲学思想有重大影响。1940年获日本文化勋章。

第一章 纯粹经验
第一节 纯粹经验
第二节 思维
第三节 意志
第四节 智识的直觉

第二章 实在
第一节 研究的出发点
第二节 意识现象为唯一实在
第三节 实在的真实本质
第四节 真正实在恒有同一的形式
第五节 真正实在的根本形式
第六节 唯一实在
第七节 实在的分化式发展
第八节 自然
第九节 精神
第十节 作为实在的神

第三章 善
第一节 行为（上）
第二节 行为（下）
第三节 意志的自由
第四节 价值上的行为研究
第五节 伦理学各学说（一）
第六节 伦理学各学说（二）
第七节 伦理学各学说（三）
第八节 伦理学各学说（四）
第九节 善（活动主义）
第十节 人格之善
第十一节 善行之动机
第十二节 善行之目的
第十三节 完美之善行

第四章 宗教
第一节 宗教之要求
第二节 宗教之本质
第三节 神
第四节 神与世界
第五节 知与爱