有胃气则生_董学军著_9787522200033

　　抓住胃气就抓住了扶阳中土的根本，亦抓住了疾病的根本。
　　扶阳中土论可以归结为两个字——胃气
　　治疗方法也可以总结为两个字——温中行医之道，终究要落实在治疗上。要想疗效好，不是靠秘方，也不是单靠药味加减，还要明理法，才能做到“随手拈两三味药，都是神方”。如此，医者才能达到一定高度，成为“上工”。

　　人们对“养生”这个词并不陌生，养生的目的是使身体健康，从而延长寿命。然而，真正的养生之法，终究有几人能求得？
　　清代著名医家卢铸之说：“医必先明理法，而后可言方药。”这里的“理”，可以理解为“原理”。一名医术高超的中医，一定是明白中医原理的。那么，养生的原理是什么？从逻辑上来理解，从养到生，中间是有一个介质的，一定是人体养了这个介质，才使人得以生，从而可以延年益寿。但我们往往停留在对“养生”概念的笼统理解和认识上，并未深入探讨养与生之间的介质是什么，因此，从古至今，人们难得养生之法。
　　中医学其实是一门养生学。《素问·上古天真论》讲道：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而历代医家、学者对其他医典古籍进行批判、论证，唯有对《黄帝内经》只能研读，并将其尊奉为“医源”。因为《黄帝内经》是对生活、自然所见所闻的客观描述，不评论、不定论，看到是什么样，就描述成什么样。
　　《黄帝内经》描述了人的生命过程是人体内的气血不断生化、存储，又不断耗散、损毁的过程。当有一天，人体对气血的生化、存储跟不上对其耗散、损毁的速度时，人的生命就将终结，而在这个过程中，人体就会表现出各种疾病的症状。
　　因此，《素问·上古天真论》中讲的“法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳”，是人体气血得以正常生化、存储的基本条件，满足这个条件，人体才能“形与神俱”，也就是达到“阴阳平衡”。人体阴阳平衡就无病，阴阳失衡就有病，这是人体的生理规律，也是中医辨证论治的基本原理。
　　那么，对应到人体的五脏六腑，哪一个是人体气血的生产来源？脾胃！“脾胃是气血生化之源”，《素问·经脉别论》曰：“饮入于胃，游溢精气，上输于脾，脾气散精，上归于肺，通调水道，下输膀胱，水精四布，五经并行，合于四时五脏阴阳，揆度以为常也。”水谷也就是食物入胃以后，经过温煦腐熟，其中营养精微物质通过其游溢布散，输送于脾，脾对精微布散转输，上归于肺，肺主清肃而司治节，肺气运行，通调水道，使糟粕下输于膀胱，排出体外。

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