中日两国专家精心筹备三年，携手四十余家博物馆的200件出土文物再叙三国传奇，搜寻真实历史遗留的蛛丝马迹：“苍天乃死”铭砖、高陵曹操墓文物、定军山出土扎马钉……以实物回应历史，用真实召唤想象，史书与演绎之外仍然存在意蕴丰富的未知世界。

总序 谭平
序 冀鹏程
考古新发现折射的三国时代文化长卷——近十年三国考古新发现概述 朱岩石
章 强汉兴衰
一、长乐未央
制盐画像砖：盐铁的泽世之功
铜车马：等级与荣耀
陶仓楼：从地下世界到世外仙山
鎏金铜长方案：努力加餐饭
熹平石经：文脉的寄托
玻璃串珠：客从远方来
二、盛衰无凭
铁钩镶：征战与**
西王母画像石：宗教思想的传播
第二章 天下三分
一、建设王朝
“魏归义氐侯”金印：承袭汉祚，壮大国势
庖厨俑：开发蜀地，西南归心
走马楼竹简：东吴的制度建设
二、英雄辈出的时代
陶鼎：不尊古法的一代枭雄
铜长剑：中山靖王刘胜与刘备的身世之谜
童子对棍图漆盘：东吴大将的简讯
三、三国生活
《衮雪》：实证中的历史，历史中的想象
巴蜀地区的摇钱树：众神和而不同
东吴陶俑：传统中的生机
“黄武元年”铜鍑：对峙与交流
第三章 重归一统
1.“晋平吴天下太平”砖： 简版《三国史》
2.狮形青瓷盂：人心思安
结语
汉三国考古备忘录 市元垒
附：年表（25—317年）

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摇钱树是东汉至三国时期十分流行的随葬品，目前考古发现的摇钱树近两百例，主要分布于以成都平原为中心的西南地区及周边的甘肃、青海等地。从出土情况来看，摇钱树的墓主人多为普通官吏和有财力的豪强，除了汉人还有一些汉化的羌人，并没有严格的身份等级限制。根据四川简阳出土的东汉画像石棺上的榜题，摇钱树在汉代或被称作“柱铢”。20世纪40年代，冯汉骥先生根据四川彭山崖墓出土的此类器物的形态，将其定名为“摇钱树”。
    摇钱树通常由树座和树身两部分组成，树座为陶质、石质、木质，树身多为铜质（也有少部分为铁质）。树座根据形态可分为山形座、神兽座等，或造仙山之境，或展现天禄、辟邪、玉兔等神兽风姿。树身上除了饰有大量方孔圆钱之外，还常出现西王母与羽人、三足鸟、九尾狐、玉兔、蟾蜍等神仙人物和灵禽异兽的组合，这类图式也常见于汉代陵墓石刻。传说西王母居于昆仑，掌管着长生不死药，在民间的推崇下西王母逐渐成为全能的神灵，摇钱树上频繁出现其形象，是汉代神仙思想的有力体现。
    摇钱树作为明器随墓主人下葬，在当时被认为能引导墓主人的魂魄升往不死仙境，并庇佑子孙后代永葆平安富贵。财富崇拜与永生思想共同构筑了摇钱树的信仰体系，汉代人对于财富和不死的双重追求在摇钱树上得到了微妙的结合。另有部分出土的摇钱树，于树座、树干上塑有佛教造像，陕西城固东汉砖墓出土的摇钱树甚至在顶枝上也铸有佛像，取代了西王母的位置。学者认为这是佛教在中国西南地区传播的实物遗存。值得注意的是，佛教初传时人们认为佛陀也是仙界众神之一，这便造就了摇钱树上佛陀与西王母等本土神仙并置的“仙佛模式”。