本书依“平等的经学观”，从“真识心缘起”这个概念入手，系统地研究了净影寺慧远的佛教思想。首先，发现p.2141号敦煌文献写本残卷是慧远著作《〈地持〉义记》的一部分；其次，阐明在慧远思想中，真识心是宇宙万法的终极真实，也是他归本真识心缘起宗的理论根据；其三，讨论慧远关于真识心的体性及其遮蔽、朗现等内容，较为全面地拨正了以慧远为地论师的传统看法，而认为他是以《华严》《涅槃》等经为宗趣的如来藏学家。慧远的真识心缘起思想，不仅对此后中国佛教的特质（以如来藏学为主体），而且对其开展的方向，都有奠基性的影响。

本书依“平等的经学观”，从“真识心缘起”这个概念入手，系统地研究了净影寺慧远的佛教思想。

冯焕珍，男，哲学博士，中山大学哲学系教授、博士生导师，主要从事佛教教学与研究，兼及中国哲学与琴学。除本书外，另撰著《经藏游意》与《参禅有道》，编纂《佛源妙心禅师禅要》，校勘《楞伽经心印》，翻译《修剪菩提树》《净土的黎明》《顿与渐》（均与人合译），并任“云门宗丛书”执行主编、“岭南琴学丛书”联合主编。

导论 佛学研究方法的选择与本书研究的问题 1

一、佛教、佛学与佛学研究 2

二、史学式研究 8

三、哲学式研究 20

四、经学式研究 25

五、走向平等的经学观 36

六、本书研究的问题与目的 39

第一章 慧远的思想背景、行持与著述 43

第一节 慧远的思想背景 43

第二节 慧远的行持 55

第三节 慧远的著述 72

第二章 归宗真识心的判教观 96

第一节 慧远的法界观与方法论 97

第二节 慧远对判教异说的评破 105

第三节 一佛乘与二藏四宗 120

第四节 慧远真识心缘起系统的衡定 150

第三章 如实空如实不空的真识心 161

第一节 真识心的名义及其体相 161

第二节 简滥与辨正 185

第四章 真识心受遮蔽的根源与过程 202

第一节 真与痴合的阿梨耶识 203

第二节 认实为虚的妄识 229

第三节 认虚为实的事识 243

第四节 众生流转过程总观 246

第五章 真识心开显的基础 250

第一节 法报二佛性 251

第二节 佛性的当现问题 262

第三节 慧远佛性论的价值与局限 276

第六章 真识心开显的过程 282

第一节 熏转三识的教证二行 282

第二节 三转成佛的三识观 308

第七章 真识心的朗现 317

第一节 德体无雍、妙用自在的无上菩提 318

第二节 体真、德圆、妙博的大般涅槃 328

第三节 妙色湛然的佛身 353

第四节 妙寂离相、随物应现的纯真净土 372

结语 慧远的遗产 387

主要参考文献 409

附录　《华严经》之开示节录 432

后记 436

修订版跋 438