本书一方面深化对人的存在观念进行理论透视；另一方面通过对当代政治哲学、法哲学中的两个核心概念，即“正义”与“法”来讨论人之存在的观念，同时进一步分析了文化价值观念的种种形式。后，通过对比重构人的存在观念的两种逻辑——西方左翼学者与历史唯物主义的分析路径，批判性地反思了西方左翼学者的理论限度。
导言
章商品化世界与人的存在观念
节 存在观念与日常生活世界
一、透视“生活”的两个向度…
二、资本、自由民主与形而上学
三、可能的美好生活观念
节拜物教与人之存在观念的“抽象化”
一、“个人受抽象统治”的建构原则
二、重构人之存在观念是否可能
三、基于“感的实践活动”的反思
第三节价值观念与“抽象”的规训
一、价值形式对存在观念的“同一化”
二、“支配方式”与存在观念的颠倒
三、走出抽象统治的可能
第四节资本形态的“认知化”与存在观念抽象的深化
一、思想源头：西美尔、哈耶克与马克思
二、“一般智力”的时代效应
三、有没有溢出政治经济学批判：一个反彪
章 政治经济学批判与“正义”观念反思
节“正义”概念的厘定；事物化与物化
一、词频统计
二、思入正义的方法论
三、勘定正义的真实处境
节正义的价值观念与政治经济学批判的认知
一、“物化”与“事务化”
二、错认意义上的“正义拜物教”
三、“正义”观念之建构与限度
第三节“后正义”存在观念的道路选择
一、“正义”观念争论的分歧、实质与出路
二、历史地思考正义观念
三、吁求正义观念的张力与以往存在方式的反思
第三章政治经济学批判与“法”的观念重构
节马克思与“法”的观念的双重
一、自然法学派的要旨及“三个困境”
二、以事实命名的法律实证主义的神话
三、拜物教与“法的观念”
节人的自然法观念传统
一、马克思与自然法关系的“似是而非”
二、“自然法”的两个向度
三、自然法的现实呼唤
第三节政治经济学批判与“抽象”法则
一、“抽象”转向与法则的呈现
……
节“争胜式”的民主价值观念：逗留于政治解放
一、遮蔽“政治”的政治自由主义
二、“对手”模式
三、争胜式的民主的价值观念：一种可能的反思
第三节加速社会批判：“倾向共振”的主观恢复
一、“社会加速”、动力因素及内在机制
二、从异化走向“共振”
三、“社会加速”的现实批判
第四节“精神政治学”：“去心理化”的幻象
一、从自然属的肉体、“让精神死”到“让精神活”
二、自我剥削、攻心的权力与集体意识调节
三、价值形式化、资本矛盾与自由的可能
第五节历史唯物主义视域中解放的逻辑建构
一、资本逻辑与人的解放逻辑之间存在裂缝
二、不能遗忘每一个具体的“同一”
三、修补资本逻辑批判·
参考文献
后 记
章商品化世界与人的存在观念
节存在观念与日常生活世界
立足政治经济学批判展开对人的观念世界的研究，其中一项基本的任务是要厘定当代人的日常生活的“拜物教”问题。因为拜物教之中内含的“物象化”与“物化”的区分恰好表达了政治经济学批判的两个层面，而这也构成了有效理解生活存在方式的基本框架。在商品社会的生活面前，人呈现为一种生产者与所有者的无个的“常人”形象，而生活外在于人独立存在。对此，学术界大量存在着对生活以观念“错认”这一主体向度的物化方式来加以认知，而物象化这一存在论的客体向度一再被遮蔽。通过揭示拜物括主客体双重向度，我们才能够真正把握到构成当代人生活的三种统治形式，即资本、自由民主与形而上学。而瓦解这些统治形式的道路则需要以“实践辩证法”的态度，在“张力”中拆解资本以及为资本存在所做的制度与意识的保护机制，这无疑是生活的基本智慧。
一、透视“生活”的两个向度
追问什么是生活，比追问什么是政治、什么是哲学可能还要艰难。抛开观念史路径，我们借助马克思拜物教批判的“对象规定”这样一种具有“现象学意味”的探究方式或许有效。在《资本论》的“商品与货币”一章中，马克思借助价值表现形式对这一方式给予了详尽的说明，所谓“对象规定”是商品的内在价值不能够通过自身给予直接呈现，而是必须通过和其他商品等价关系的中介来完成，“通过价值关系，商品B的自然形式成了商品A的价值形式，或者说，商品B的物体成了反映商品A的价值的镜子”。①那么，探究生活的“镜子”或者“对象的规定”是什么？一步的问题是生活与“何物”能够形成一种等同机制。我们可以对广松涉意图将商品语言翻译为“人类语言”的想法一步的叙述，他认为，在20码麻布与pan>件上衣的商品A与B的主体关系中，“A所关心的，是上衣这种物（使用价值物），而不是对方B的人格的个。只要是上衣的生产者和所有者行，对方的人格等是无关紧要的。”②我们的推论是，在商品社会中，生活如同A，对它来讲重要的是人所给予的实践样态，即是“善”的或者是“恶”的操持，而不会关注人本身。或者说，对生活而言，人即B只是作为生活的“生产者与所有者这一无个的所谓常人”。③那么，在拜物裹中，我们到此似乎陷入了僵局之中，为什么在生活面前“人”成了这种“抽象”的常人（DasMan）?如果我们不从“现实的个人”出发而是沉迷于常人式的思考，会真正对生活本身有所领悟吗？
……
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