社会心理学（第四版）（新编21世纪社会学系列教材；“十一五”国家级规划教材；北京市高等教育精品教材立项项目；教育部高等学校社会学学科教学指导委员会推荐教材）_沙莲香_9787300203447

本教材包括两个部分：社会心理学基本原理和体现中国人心理需要的几种社会心理分析，各占全书的半部篇幅。前者为基本原理及其新变化，是为人们提供一种“知识”，使之成为有知识而不盲目之人；后者体现中国人心理生活需要的几个方面，试图使教材逐步映照中国人的某些心理与行为的特点。希冀本教材能够成为这样一本书：大学生和喜欢社会心理学的人们通过阅读本书，能比较有效地认知和提升其心理品质，进而改善社会的或公共的行为习性。

第一节社会心理学早期形态的学科意义
社会心理学产生于19世纪末欧洲的群体心理研究，到了1908年，英国心理学家麦独孤（W.McDougall，1871—1938）发表了以“社会心理学”命名的著作，标志着社会心理学的产生，但麦独孤是用社会本能论为其社会心理学奠定基础的，在这本书之后，他于1921年又发表了《群体心理》一书。1908年美国社会学家罗斯（E.A.Ross，1866—1951）不约而同地也出版了《社会心理学》，介绍欧洲社会心理学思想，其中包括社会学者塔尔德、涂尔干（又译迪尔凯姆）和勒朋的群体心理研究。可见，1908年前后，在社会学和心理学领域都出现了对群体生活的心理学分析，这使心理学与社会学在实践上走到了一起，揭示出社会心理学的原初形态出自对群体生活的深层解剖。

一、早期群体心理研究提出的群体特征问题
群体心理成为心理学、社会学所关心的问题，源自法国1789—1848年两次革命。成为这场革命角色的“群众”及其变异几乎影响了欧洲社会以至于世界的不同发展路相。法国革命中的“群众”被称为“无套裤汉”（富人穿套裤，穷人无套裤可穿）的人群，大多由贫民、小匠人、店铺老板、手工业者、小业主等组成的、无定形的人群;“无套裤汉”是实际的示威者、暴动者和街垒构筑人。勒朋在剖析两次革命的狂热者时详细揭示出参加虐杀事件的群众既有纯粹的无赖，又有商店的伙计，也有鞋匠、石匠、理发匠，还有邮差小吏等。不同学者研究和评析法国大革命的时候几乎都注意揭示这个“群众”的构成及其在法国大革命中的作用。重视群众心理的支撑实体，不仅在当时而且在今天都是理解和分析群众心理不能绕开的理路。以这个“群众”为支撑力量，两次大革命中发生了惊天的“暴动行为”。 1793年1月21日把有着开明之举的路易十六国王送上断头台;1794年4月和7 月曾经的革命党人相继被送上断头台;1848年7月14日攻克了巴士底狱这个王室权威的象征物国家监狱，狱长被处决，狱吏和狱囚（其中有12岁至17岁青年 57人）皆在“国民公敌”名义下惨遭杀戮。霎时间，暴戾几近席卷巴黎这座城市。1789—1848年两次革命在付出了代价之后将法国推向现代。最早从心理学角度研究并书写这个“群众”现象的有两个人，一人是西费尔（Sieffert），另一人是勒朋（G.Le Bon）。西费尔1893年出版《集合心理学》，勒朋1895年出版《群众心理学》，都与托克维尔1866年的《旧制度与大革命》相衔接。到了20世纪中期史学家和思想家霍布斯鲍姆发表了“年代四部曲”，四部巨著之首就是《革命的年代:1789—1848》。霍布斯鲍姆将这个年代发生的两次革命称为“双元革命”。法国大革命引起了巨大的震动与历史思考。在这种历史思考中，民国时期学界的反应不可不谓之迟缓。民国九年（1920）尚志学会丛书翻译了勒朋的《群众心理学》，由商务印书馆出版发行，并对《群众心理学》作了简介和评述，提出“欲知革命之利害者不可不读”;至民国十六年（1927）《群众心理学》出版发行了第五版。西费尔1893年的《集合心理学》中提出群众为“原始社会的原生质”，一种心灵现象。勒朋1895年的《群众心理学》中提出群众是民族精神之外的一种心理现象，群众心理与民族精神两者有时相反相悖。他在《群众心理学》序言中说，在一个民族中，“人人同承其先代之遗传，则必有其共同的特征，这就是民族之真精神。今有若干人聚集成群而有所作为，则于其民族特征之外，尚有其心理上的新特征，这个心理上的新特征与其民族特征有些时候竟然大相径庭” 。勒朋在书中用了相当的篇幅论述群众心理与法兰西民族精神的相悖和必需的文明教育。勒朋的“群众”是心理学意义上的心理形态，他用“心理的群众”（psycho- logical crowd）这个词表示。这种群众表现出来的特征与个人原来的特质亦不同，在群众的形态下各人自觉的人格不复出现;群众是一批无意识者，是情绪现象。群众心理（popular mind）是集群状态下的情绪性心理，因而具有巨大的“暴动力”。勒朋从法国两次革命中发现群众成了改变时代的力量，并认为一个“群众的时代”已经来临但却不为人们知晓。《群众心理学》的导言使用了“群众的时代”这个题目，提醒法国社会给予重视。他认为，“一般社会昧于群众心理，不知其特征，立法者与政治家则必须研究群众心理”。勒朋认为，这个“群众”表现出四种特征:（1）失个性或恃众性。当一人独居之时，对其本能冲动不免有所抑制，而一旦集而成群则在扰攘之中，无人负其责。聚群状态下容易临事张皇溃散，如同枯叶遇疾风升之坠之散之于四方。（2）传染性。由于群众情绪的激昂沸腾而相互传递遂使聚群内部信而不疑，判别之力愈加微
弱，使情绪与行为趋于同一方向。（3）被诱性。被诱惑的心理力量在暗示，暗示如同催眠，被催眠者一经暗示之鼓动便轻率躁进以赴其事，然而，群众之轻率躁进的程度却远甚于受催眠者，其势汹汹而莫之能御。暗示在群众内部的默然而喻可以使众人不言而动、感而遂通。故勒朋说“此为群众特征之显著要点”，前述“传染性不过是被诱结果之一耳”。（4）极端性。群众对于所受暗示有立即施行之倾向而无怀疑之念，常趋于极端。勒朋指出，“群众情绪的激昂沸腾不趋于极端不止，或为非常壮烈之行为或为暴厉横行之举动，人人失其本性” 。勒朋对法国1789—1848年两次革命中的“群众”进行的心理学研究，相当详尽地陈述了群众的表现及其心理特征。《群众心理学》一书首次明确提出群众心理基本特征，当为勒朋对社会心理学的出现及发展之所奉献。在这个奉献的背面，则是勒朋的学术精神。从这本书对群众的盲从、无理性、失个性及其暴虐行为的尖锐批评和对大革命领袖人物无端制造并利用群众情绪所给予的辛辣揭露，可以看出勒朋及其理论观点的严肃与勇气。在群众现象依然没有绝迹的当今时代来读《群众心理学》，重要的是，勒朋提出了群众心理的“问题”。在当代，勒朋《群众心理学》与中国社会心理学相遇。随着社会生活的扩展和不断生成，人的群体活动也层出不穷，用以表达这种状况的概念不再止于“群众”，“群体”成为更具内涵与外延的概念。“群众”被包含于“群体”概念之中而成为其中之一种形态，是聚而成群，其心理功能达至极端则是破坏性的负面现象。包括西费尔、勒朋在内所进行的早期群体心理学研究，虽然看到或察觉到了群众心理的基本特征，但是，差不多都在不同的表述中否定了社会现象中的群众，群众心理被描述为变态和病态的，是一种社会负面现象。这表明，社会心理学这门学问的出世，一方面是对广大劳动者成为一支社会力量登上社会舞台的反映，另一方面又顺应了社会上层某种社会的、政治的守成需要。正是由于这种需要，群众心理被裹在“原罪”般的社会角色中得到重视，从而使这门学科诞生了。

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