本书以“儒学超越性”的现代论争为主题，考察现代新儒家之代表牟宗三、台湾新士林学派之代表罗光、夏威夷儒学之代表安乐哲对儒家生命超越论的现代诠释。本书分析了“内在超越论”、“外在超越论”和“非超越论”三个理论典型的基本观点、形上基础和思想来源，比较了“内在超越论”与“外在超越论”、“内在超越论”与“非超越论”，在此基础上揭

本书分四个部分展开。导论部分介绍研究当代中国政治治理问题的意义以及《大学》的重要价值。文本解读部分说明文本诠释的诸前提性问题，并在进行初步阐释的基础上进行比较分析。观念与分析部分包括解读与分析《大学》政治伦理思想、梳理其历史流变并做社会史分析。当代考量部分首先通过相关考察，提出如何评估《大学》政治伦理的基本立场，然后评

本书分为两大部分。第一部分是讨论有关老子哲学的诠释，共有三篇，主要论及韩非及王弼对老子哲学的诠释和比较。第二部分探讨有关黄老哲学的研究，共有五篇，讨论《黄帝四经》《管子》《尹文子》与《鹖冠子》的道法思想和哲学。本书所涉及范围包括《老子》《黄帝四经》《管子》《尹文子》《鹖冠子》《韩非子》及王弼的《老子注》，均为与道、法、

全书以“变古”为轴心贯穿中国先秦法家思想史，系统性地纵论了先秦法家思想的脉络，并据陈启天先生的主张以管仲、子产为法家思想的先驱。子产“铸刑书”，开启了中国的法治制度。至战国时期，更有魏李悝集诸国法典造《法经》，商鞅、吴起分别实施变法，而兵强国富。后商鞅虽死，其法未变，经数代经营而统一六国。由于公布法而产生罪名与罪刑相符

近代西方文化东来与中国本土文化磨合，产生中国文化的变迁，而有现代化和传统主义的冲突。在古代中国也曾发生过从宗法封建制到中央集权专制统治和从井田制到公田制的转变，也曾发生过文化变迁。代表保守周制文武之道的是儒家，主张尊君法治新制的是法家。面对“礼崩乐坏”的混乱，儒家主张“克己复礼”，以恢复宗法封建制结束乱局；法家则主张“

《干常侍易注疏证》，清方成珪撰，据温州市图书馆藏稿本一种、浙江大学图书馆藏钞本一种合并影印。方成珪(1785—1850)，字国宪，号雪斋，亦号瑶斋，瑞安人。少博览群书，钻研小学。著有《集韵考正》《字鉴校注》《韩集笺正》《唐摭言校正》等。干宝，字令升，晋散骑常侍，善《易》，史传载其著《周易注》十卷、《周易宗涂》四卷、《周

本书是作者多年来读书札记类文章的合集，主要围绕涉及易学和经学文献。全书收文10篇，论述《周易》之“易”或释作符号，辨析《周易》“贞”字之义，辨《尚书》令命同字及其本字，论古书缁、纯形讹及其影响，辨《孟子》之“粪田”和粪分通假，论述伯唐父鼎铭文的考订仍有值得商榷处，理想化的“周礼”和孔子—论敦煌吐鲁番唐写本《论语郑玄注》

本书为“一带一路”国家《论语》译介工程中外文对照本《论语》系列之一。本工程由中国孔子基金会与青岛出版集团合作实施。本书的推出，旨在通过各类文化交流活动走出国门，为外国友人学习儒家经典、了解中华文化提供帮助；方便更多不同文化背景的人们诵读和研习《论语》，搭建“民相知、民相亲”的桥梁，更好地服务于“一带一路”建设。本书将会

在新旧世纪之交，中国当代著名哲学家汤一介就反本开新这一哲学命题，指出中华文明的复兴之路在于抓住当今中西文明对话、激荡的契机，反思、自省其传统，打通古今中西，从而使国人在华夏文明丰厚遗产的基础上重构价值理念。本书对儒学的一些重要问题作了较为系统的探讨，它不仅对所涉及的问题进行了历史的考察，还注意到它的现实意义。儒学自孔子

这是一部以通俗文言文深入解读《道德经》的作品，旨在让读者更好地理解老子的哲学思想和道德观念。本书分为三部分，共计28万字。各部分按照《道德经》原八十一章序列，分别解析。第一部分是“明道解意”，主要对《道德经》的每一章进行原文解读和阐释，帮助读者理解其深层含义。第二部分是“求理悟真”，从更广阔的角度探讨老子思想，提炼出其