中国美学史是中国学者以西方美学为参照坐标，从中国传统思想资源中梳理的结果。与西方一样，中国早在两千多年前的轴心时代就已经有了对于审美问题的零星看法。长期以来这些看法日渐丰富，并形成了自己的传统，只是在中国近代以前没有得到规范、总结和西方式的学理化而已。在中国传统的哲学思想里，包含着中国古人对审美问题的见解，对道器、道艺

《大学美学》分成若干专题，每个专题下面以“原作”或个案为主，可以是理论原典，也可以是文艺作品经典，还可以是审美现象个案以及现实美学话题等，并加上编写者对原作的解读或个案分析。这样的编写思路比较切合当今大学人才培养与美学课程教学的实际。《大学美学》的编撰原则包括：以20世纪后期以来美学主流为基本框架，注意伸张中西古典美学

这是一本从特殊角度来叙述的西方性灵小说。丑学是作者自撰的一个词，藉此重新解读西方的感性学。作者以一系列的叩问开启了讨论，将西方人感性心理的演变过程层层揭开…… 因丑的介入，人类感性心理的空间得以拓宽。 丑，就像贝多芬《命运交响乐》里那个著名的三连音一样，来势汹汹地敲打着艺术的大门！ “丑学”是作者自撰的一个词，藉

本书收录的论文有:关于马克思论美、关于美的本质问题、关于“劳动创造了美”、从劳动到美、从美的哲学分析到心理学和社会学的分析等。

本书从历史主义视角宏观把握实践美学，借助前沿理论从宏观微观，比较对照的视野把实践美学作为一个具有逻辑整一性和历史规定性的美学思潮，追溯实践美学的历史起源，清理实践美学的发展谱系，总结其基本观点和总体特征，并对实践美学的历史贡献和理论缺陷进行了评论。 面对实践美学这一美学学说，我们也必须询问这样一些问题：实践美学发生的

先秦美学思想是中国美学主潮的源头。从史前传说时代的一把石刀开始，人面鱼纹的彩陶盆、古色斑斓的青铜器、稚拙中透着神秘的甲骨文、以思想深邃、见解优秀泽被后世的先秦思想家序列无不蕴含着先秦那个特定的时代美学氛围中，先人们对于美的探求与思考。这部文思独具的学术专著，意在追寻这一美学思想长河源头的酝酿、蕴蓄、萌动、汇聚融合、勃兴

中国哲学是一种生命哲学，它将宇宙和人生视为一大生命，一流动欢畅之大全体，生命超越是中国哲学的核心。在此基础上产生的美学具有突出的重视生命体验和超越的特点。中国美学不以认识外在美的知识为重心，而强调返归内心，由对知识的荡涤，进而体验万物，通于天地，融自我和万物为一体，从而获得灵魂的适意。中国美学是一种生命安顿之学。

本书是一部比较美学专著。它重在探讨叔本华与王国维美学的关系。全书分内、外两篇，内篇写王国维如何“创世”，外篇写王国维为何“宿命”。

本书内容包括:自然环境篇;庭园环境篇;室内环境篇。

这是四卷本的《西方美学史》的第二卷。主要内容是论述从文艺复兴至启蒙运动时期（公元14世纪至18世纪末）欧洲各国美学思想和发展。全书分两篇：第一篇为文艺复兴时美学；第二篇为17-18世纪和启蒙运动美学。作者在论述这两大时期美学家的美学观点和主要流派、思潮的基础上，力图阐明各种美学观点、美学流派、美学思潮的相互关系，揭示不