《经学视野下的<大学>学史研究》从考辨《大学》成书的不同观点出发,细致梳理各家对《大学》词、义的解释,提出《大学》是一篇儒家的政治论文。《经学视野下的<大学>学史研究》这些归纳提炼及所作出的结论对于澄清汉唐、宋明时期《大学》学的宗旨、走向、理论价值和历史影响等都是有益的,具有新意。
本书围绕当今世界的时代课题和平与发展问题,通过对儒学文化中的思想精华所蕴含的价值与智慧的研究和发掘,研讨了儒学与当代经济和社会发展、与当代政治和国际关系、与当代文化和多元文明对话、与世界和地区和平、与教育和生态环境保护以及儒学的德治思想、儒学在世界各地的传播等,分析和阐述了儒学的当代价值和本质特征,概况了正确认识世界各
马王堆汉墓简帛自20世纪70年代出土以来,一直是学界的研究热点,其中包含非常重要的《周易》类文献。除了可与传世文献对勘的《易经》及《系辞》外,尚有久已亡逸的《衷》篇等重要的战国作品。《帛书<衷>篇新校新释》采用裘锡圭《集成》版最新释文,在全面吸收现有研究成果基础上,进行细致的校勘和训释,提出诸多新见解,材料
管仲(约公元前723年-公元前645年),春秋时期齐国政治家,颍上人(今安徽颍上)。是中国古代著名的政治家、经济学家、哲学家、军事家。本书以管仲的生平经历为主线,从传主的早年经历、辅佐公子纠、鲍叔举贤、助齐称霸、晚年荐才等方面,展示了管仲在政治、经济、法律等治国理政的功绩。全书不超过15万字,系安徽省“三大出版工程”。
皇侃《论语义疏》是中国南北朝时期义疏体解经的代表性文献,惜大约南宋中期在中国失传。日本宽延三年(1750),根本逊志校订了足利学校所藏古抄本《论语义疏》,予以刊行,并于清乾隆三十六年(1771)回传中国,在学界引发重要反响。清末使臣东瀛访书,总理事务衙门命驻日公使馆与日本外务省、足利学校交涉,几经周折,足利学校藏古抄本
传统《易学》主要分象数易和义理易两派,汉魏以象数为主,自王弼出,义理易大兴,而象数易式微,其说赖唐李鼎祚《周易集解》而得以保存。该书所收主要为汉唐象数易学,以纳甲、卦气、互体、爻变等说解说《周易》,是了解象数易*重要的书。曹元弼则对《周易集解》进行补释,虽仍以象数易学为主,而于纳甲、卦气等并不特别看重,着重在互体与爻变
汉末大儒郑玄,转益多师,遍注群经,是两汉经学的集大成者。其对三礼和《毛诗》所作注释影响巨大,其《周易注》则久已散佚,虽然历代学者对其进行了不少辑佚工作,但对郑玄易学作整体性、系统性阐释的著作则尚称罕见。《周易郑氏学阐微》一书正是针对这种状况而撰写的,分为上编和下编:上编九章,分述郑玄易学产生的社会背景及郑氏的人生历程,
论语
《儒学评论》为集刊,由中国人民大学孔子研究院主编。本期是第13辑,包括“儒学与人类命运共同体”、“儒学与中国文化精神”、“儒家伦理与教化”、“东亚儒学研究”和“宋明理学研究”五个栏目,所刊文章主要来自中国人民大学主办的“国际儒学论坛”的会议论文。
《周易》为群经之首,是我国现存*古老的文化经典,是中华文化重要的源头活水,是中华民族精神和智慧的集中体现,易学思想是中国传统思想文化的主潮、主旋律。作为一门古老而又常新的学问,易学随着社会发展、时代进步而不断变化,在各个历史阶段呈现出不同的特点和规律。周秦诸子易学、两汉象数易学、魏晋玄学易学、宋代理学易学、明代心学易学