全书在内容结构上分为四个部分：第一部分：《大学》与《中庸》原文文本注释，即对于疑难字词或关键字词或概念，以“小字文本内注”形式进行精简注释和说明，同时辅以少量需要详细注释的脚注或页内注。第二部分：此为全书主体部分，即对《大学》与《中庸》的“广辞”或“补辞”，以使文本义理更为显明，论述逻辑更为清晰与完整，并补充原有文本在

郭象《庄子注》对先秦儒家思想的吸纳与转化

本书立足于不同国家或地区的历史文化环境，梳理老子作在西方世界、阿拉伯世界以及印度、日本、泰国、越南等国的翻译、出版和传播情况。同时，以涵盖美、英、澳大利亚、新加坡等30余个国家，近300家新闻报刊和网络媒体对老子及其思想相关报道为研究对象，运用多种研究方法探究老子思想在域外媒体的传播样态。再者，理清了老子和《道德经》在

《道家文化研究（第三十五辑）》主要按照道教义理的当代视角和儒道思想研究两个栏目，收录了陈鼓应《张载的理论建构及其道家观念丛》、卢国龙《贯通源流的道教核心教义》、章伟文《刍议道教教义的传承、创新之维》、王闯《近代城市发展中的道教变革》、吴展良《荀子的思想体系新探》等十二篇论文，以及沙畹、康德谟、贺碧来、沃尔法特四人分别有

《管子》一书旧题为管仲所撰，其文主体为战国中后期稷下学宫学者及后世管子思想研究者们整理而成。全文共八十六篇，现仅存七十六篇，分为八类：《经言》《外言》《内言》《短语》《区言》《杂篇》《管子解》《管子轻重》。内容包罗万象、思想丰富，涉及政治、经济、军事、哲学、宗教及自然科学等诸多方面，是一部汇聚百家学说的著作。同时，它不

本书阐述了老庄替学是前秦道家哲学的代表，也是道家哲学的第一期发展,魏晋玄学是以解读老庄为基础的，所以有学者认为是道家哲学的第二期发展。魏晋玄学的目的是利用自然来挽救名教，玄学家们通过解构道家的道而提出了各自的思想本体，因而在本质上是与先秦道家思想偏离的。重玄学者通过双遣的方法，对魏晋玄学的有无之变予以了超越，实现了向先

《仪礼章句》十七卷，清吴廷华撰。《仪礼》经文本身较为难懂，朱熹《仪礼经传通解》和张尔岐的《仪礼郑注句读》，都是注《仪礼》的经典之作，但这两部书对于初学者来说，依然很难。吴廷华的《仪礼章句》借鉴了了朱熹的节次分章；句读、注释方面，又吸收了张尔岐的注释成果和王文清“专以句读为主”的特点；校勘方面，意识到监本与石经本各有脱误

《周易》作为一部具有深度的古著，一直以来令人产生极大的兴趣。本书对《周易》进行了解码，挖掘其包含的深刻洞见。作者解读高明之处就在于，他以《大学》“修齐治平”为纲阐述了《周易》如何启迪我们修身、齐家、治国、平天下。本书旁征博引，论述详实，在探讨殷周时期天命观的改变、深刻忧患意识驱动以及阐释道德修养等方面，都为读者带来新的

《国际儒学论丛》是山东社会科学院主办的以儒学研究为主旨的学术集刊，其宗旨是“以文会友，以友辅仁”，对待学术争鸣的态度是“以仁心说，以学心听，以公心辩”。儒学产生于百家争鸣的时代，也将在国际化的百家争鸣中创新发展。本辑刊2019年被收入我社的集刊名录。《国际儒学论丛》（第13辑）分为多个专题，组织了海内外学者关于儒学研究

《周易与应用》（新一版）是2014年《周易与应用》的新修版，是一部对《周易》思想及其应用进行全面介绍和分析的学习型读物。全书分为三部分：第一部分是理论篇，对于《周易》的诞生、《周易》体例结构和易学史概论进行详细的介绍，将周易思想与方法系统全面地介绍给读者；第二部分是方法篇，介绍阐释了历史上的各种易图，将应用易学所需方法