本书是西汉著名学者扬雄的代表作品之一,收录了《学行》、《吾子》、《修身》、《问道》、《问神》、《问明》等。
本书为汪荣宝研究《法言》的稿本。2013年,徐兴无先生赴台湾,获赠《法言疏证》、《法言义疏》手稿残稿之扫描件。2016年,又在国家图书馆检得汪氏《法言疏义》手稿残稿,为《疏证》与《义疏》之过渡稿。徐兴无的《汪榮寶《法言》注釋殘稿三種考》详细考证了汪荣宝研究《法言》的学术轨迹,可见从稿本到刻本衍生过程中的沿承与新变,及其
《参同契》又名《周易参同契》,为东汉魏伯阳著。其学说汇融周易、黄老、丹火之功于一体,用《易》的阴阳变化之理,阐述炼丹、内养之道,证明人与天地、宇宙有同体、同功而异用的法则。《我说<参同契>》是南怀瑾先生继《论语别裁》后用力*深、*有分量的作品之一,共八十余万言,分上、中、下三册。内容涉及广泛,旁征博引,举证极多,更有南
《论衡》一书为东汉思想家王充(27-97年)所作,大约作成于汉章帝元和三年(86年)。现存文章有85篇(其中的《招致》仅存篇目,实存84篇)。《论衡》细说微论,解释世俗之疑,辨照是非之理,即以实为根据,疾虚妄之言。衡字本义是天平,《论衡》就是评定当时言论的价值的天平。它的目的是冀悟迷惑之心,使知虚实之分。因此,它是古代
《“大家精要”丛书:王充》介绍了王充(27—约97),东汉会稽上虞人,占代颇具科学理性和批判精神的思想家。他遍览诸子之书,博通百家之言,构建了系统的无神论理论体系。他追求真理而痛疾虚妄,针砭时弊而思无禁忌,所著《论衡》将矛头直指天神崇拜、孔子崇拜、圣王崇拜、儒家经典崇拜及形形色色的世俗迷信,强烈地冲击了当时统治思想的哲
《论衡》是汉代哲学家王充的代表性著作,全书共有85篇组成,内容宏富,是研究秦汉哲学思想的重要典籍。黄晖先生积数年之力,撰作《论衡校释》,全面吸收了前人成果,对全书做了系统注释和校勘,深入掘发了其中的哲学奥义,非常方便读者研读使用。除了对《论衡》原文详加整理外,作者还于正文之后,附有《论衡佚文》、《王充年谱》、《论衡旧评
《宋本扬子法言》原题《纂图分门类题五臣注扬子法言》,汉扬雄撰,晋李轨、唐柳宗元注,宋宋咸、吴秘、司马光重添注,卷首附宋吕祖谦辑《新增丽泽编次扬子事实品题》一卷及宋陈傅良辑《新刊扬子门类题目》一卷。此次影印所用底本为国家图书馆珍藏的宋刘通判宅仰高堂刻本(司马光序、宋咸上书表、卷三、卷十有钞配,卷一缺第八叶)。十二行十九字
贾谊的思想皆是围绕“道”展开的,什么是“道”、如何行“道”是他的毕生关怀。贾谊认为“道”是宇宙的根本,是人们处理宇宙间问题的根据。“道”有本末之分,本是“虚”,末是“术”,本末皆道。“道”通过“德”显示创化之功,德之“六理”“六美”是“道”在宇宙天地间的运作方式。贾谊正是基于他的“道德”形上学建构其政治哲学,他以“道”
本书分上、下两篇对王符及《潜夫论》的文献、文学的相关问题进行了较为全面的考论,不仅全面梳理了王符的生平事迹和《潜夫论》的版本及其流传情况,而且还对王符散文的经学背景及其突破进行了深入阐发。此书虽是个案研究,但从中不仅可了解汉末士人批判思潮下的文学图景,还可窥得汉代经学与文学互动关系之一斑。