中庸是古人社会生活经验的总结。在长期的生产与生活实践中,古人鉴于过与不及尤其是过头行为招致的失利,认识到必须使自己的行为保持恰如其分,才能获得成功。孔子将其概括为“中庸”,其核心是无过不及。朱熹继承并发展了孔子以来的中庸思想,形成了一种新的中庸学说。这种学说认为,所谓中庸,指理及其发用的状态。中庸之“中”,既指理的本体
本书是一本研究中国宋代思想史方面的书籍。 内容包括:历史选择与经学变古,经典辩疑思潮的历史进程,宋儒对经典的辩疑等。 本书对宋代经典辨疑思潮产生的历史文化背景、发展阶段、讨论的主要问题、使用的辨疑方法等进行了系统的研究和总结。
《国学经典:近思录》,是南宋朱熹和吕祖谦编订的理学入门书和概论性著作。它选取北宋理学家周敦颐、程颢、程颐、张载4人语录622条,分类编辑而成。这次整理,以江永集解本为底本,文字校勘,主要参校茅星来集注本,也参考了叶采本与张伯行本,随校随改,未出校记。注释重在指明语言出处或理论渊源,有义理难明者指明义理。有关义理阐释,尽
本书是从作者博士学位论文的基础上改编而来的,全书梳理了道南学派产生的历史环境,特别是对道南学派之谓道南学派做出了界定,使道南学派无可否定地屹立于南宋诸多学派之间。同时亦梳理了从二程到杨时、游酢到罗从彦到李侗,再到朱熹集大成的思维逻辑演化过程,凸显了道南学派注重发扬儒经义理的治学方法。
本书通过对中国传统理学的梳理,部分地揭示了道学的病理和蕴含于其中的优秀文化传统的现实意义,并从中日近代学者对道学的不同态度,说明了两种不同文化之间的差异,而这种差异正是日本社会现代化早于中国的思想根源。
北宋时期,中国传统哲学正处于由三教鼎立到理学独尊之间的过渡阶段.儒、佛、道三教之间的会通与冲突达到了新的阶段、各派新儒学蜂起并就儒家学派内部的道统、经学、义理展开论争,呈现出媲美先秦诸子百家争鸣的学术格局。对北宋哲学思潮的发展脉络加以梳理,有助于深入了解中国传统哲学的发展历程,也可以为我们今天的哲学创新提供历史借鉴。本
《宋明理学视野中的法律》试图在宋明理学的天空下构筑法的世界。文章努力说明:理学的法世界既有厚实的哲理基础,又有系统的法律理论,更有丰富的法律实践。本文可能的意义,一是开辟宋明理学研究的新视角;二是针对法史学研究对理学的相对忽视付出些许绵薄弥补之力;三是表现在比较法哲学研究中。在与传统儒家法哲学的比较上,本文试图证明宋明
在中国学术发展史上,宋明理学作为一种新儒学思想,自北宋中期形成以后,逐渐居于社会思潮的主流地位,对此后中国社会的各个方面产生了深远的影响。《宋明理学家年谱续编(套装共5册)》在前编《宋明理学家年谱》的基础上,又陆续收录了理学家范仲淹、欧阳修、司马光、游酢、陈瓘、朱喜为、尹焞、李侗、刘子翚、陈传良、金履祥、唐顺之等十八人
在中国学术发展史上,宋明是一个非常重要的时期,这个时期占主流地位的学术思想是理学。理学自北宋中期形成以后,逐渐起着支配整个社会政治、经济、文化的重要作用,对以后中国社会的各个方面产生了深远的影响。本书收录了宋明著名理学名家周敦颐、张载、二程、杨时、罗从彦、朱熹、吕祖谦、陆九渊、杨简、真德秀、魏了翁、许衡、吴澄、曹端、薛
本书分为研究、评论和抒怀三类,以新儒学的学术思考和价值立场,展示作者的政治哲学、文化认同、中体西用、即用见体以及中西古今之辨。