本书以访谈录的形式,为读者提供了认识亨利思想的极佳机会。我们从一次次的问与答中看到,亨利如何对传统现象学进行解构,如何发展出注重内在感受的“生命现象学”,并如何将其运用到绘画、精神分析、政治等诸多领域。此外,亨利的学术关怀不止于纯粹思辨,他还呼吁我们关注技术时代中被遮蔽的生命本质。他通过捍卫文化、艺术和思想的价值,还原
本书是卢梭1753年应第戎科学院的征文所撰写的论文,此文奠定了他的政治哲学的核心问题和全部基础思想。可以说,卢梭写作《社会契约论》正是对论文提出问题的一个解答。本书的版本,在文前增加了勒赛克尔的导论,详解了卢梭的一生以及论文的结构和意义,以增进读者对此书的理解。 卢梭在书中提出了“自然人”的思想假设,
本书以传主生前与友人的通信和同时代人的回忆文本为依据,写成的一部详实可靠的研究评传,对于研究舍斯托夫和整个20世纪俄国侨民学术界的历史状况、时代背景,有不可替代的价值。
本书基于文化自信的宗旨,提出如何正确地理解中国传统哲学和西方哲学的合理部分,使之与中国现代化文化相融合。所谓中国式解读,指的是一种文化意识和理论标准,它决定着我们观察问题的角度、解释模式和表达方式,以及选择素材和审视结论的价值取向。
本书为2016年出版的张一兵著《回到福柯》的作者修订版,在原书基础上添加了新版序言与内容上的补充。《回到福柯》作为“回到”系列的第三部作品是张一兵教授对福柯哲学的重读,提供了一种当下学者对于福柯思想的详实综合而不失洞察力的原创性诠释。本书试图让福柯自己隐然现身,以本人的声音与自白为线索引出这场对其异质/他性哲学的追寻之
本书以梅洛-庞蒂晚期思想为发展线索,以福柯对现象学的批评为收束点,透过梅洛-庞蒂思想与胡塞尔、博格森、列维纳斯、福科、德勒兹等哲学家的哲学论辩系谱,将议题部署于三个思考平面上:”身体现象学与身体感”(第一、二章),“现象学之后的视觉存有学”(第三、四、璋),“身体现象学与文化批判”(第六章与附录)。本书将现象学置入现代
本书主要考察了马基雅维里的三部代表作——《君主论》、《论李维罗马史前十卷》和《佛罗伦萨史》,并将马基雅维里的要旨呈现在读者面前。全书分为四部分,内容包括:外交使者、君主智囊、自由论者、佛罗伦萨史家。
作为笛卡尔哲学的宣言之书,《谈谈方法》既开启了一场追逐真理的理性之旅,也是一部极具启发性的方法指南。笛卡尔在书中回顾了他的青春、学习岁月,着重论述了一套新的哲学方法、思考原则以及具体方法。笛卡尔尤其主张普遍怀疑,他认为只有怀疑者本身不可怀疑,并得出“我思故我在”这一经典哲学公式,《谈谈方法》也因此句被誉为西方近代哲学的
本书以海德格尔的“是论”为核心,对其思想加以重构。作者认为,直到海德格尔,才在西方思想史上第一次明确对什么是物之“所是”、物何以能“是”,以及如何“是”其“所是”(即本质之真与真之本质)等提出质问。海德格尔的这些质问使其对“是”的研究指向“是”的条件性、具体性、可变性和可能性,从而在根基上挑战了西方传统的形而上学,不仅
本书收录了两位思想巨擘保罗·利科与加布里埃尔·马赛尔的六次对话的文字成果。1968年,保罗·利科多次拜访了业师马赛尔,并与他讨论有关形上学、存在主义、戏剧、神圣、死亡、科技等问题。在这六次讨论中,他们少有意见不一之处,二人有着基本的共识。利科采用了马塞尔的存有论立场作为自己的立