在现象学运动的早期，普凡德尔是重要的成员之一，其地位仅在舍勒之后。而且由于其他几位重要的现象学和心理学代表人物的病故（利普斯）、阵亡（莱纳赫）、调离（盖格尔）或弃学务农（道伯特、康拉德-马悌尤斯），普凡德尔后来实际上是慕尼黑现象学和心理学的唯一代表人物。普凡德尔在几个哲学领域的工作为世人留下了重要的思想遗产。这些思想可

本书将主体、本心与意义问题关联起来，通过与各派哲学思想深度对辩，呈现出本心对主体的关键意义，并疏导各种基础性的哲学议题。本书认为本心问题优先于形上学问题，并将主体性问题界定为“本心”问题，以此批判各种身体、情感、理性本位的主体性哲学，兼且批评东方儒释道心性哲学。进而，将交互主体性问题界定为“交心”问题，以此批判黑格尔、

在《好奇心》中，曼古埃尔选择跳入的“兔子洞”是但丁的《神曲》。曼古埃尔将《神曲》描述为一本“浩瀚无垠”之书，他将自己比作跟随维吉尔的但丁，穿行在辽阔的幽灵世界，与超凡的向导相遇，蒙田、休谟、尤利西斯、苏格拉底、阿奎那、莎士比亚、普鲁斯特、尤利西斯、卡罗尔。延续自传式的散文写作风格，借那些灵性而深邃的对话，曼古埃尔回忆了

本书出版于1984年,作者在书中全面介绍了他的研究,提出了与自我-皮肤相关的功能理论。同年再版,进行了新的修订和进一步完善。皮肤是身体的外壳,就像自我是精神机制的外壳一样。从这个角度来看,皮肤的结构和功能可以为精神分析学家和心理学家提供富有成效的类比,帮助他们在理论反思与临床技术方面明确方向。自我-皮肤是作为一个操作性

西政文库以集中出版的方式体现了我校学术的传承与创新。它既展示了西政从原来的法学单科性院校转型为以法学为主，多学科协调发展的大学后所积累的多元化学科成果，又反映了学有所成的西政校友心系天下、回馈母校的拳拳之心，还表达了承前启后、学以成人的年轻西政人对国家发展、社会进步、人民福祉的关切与探寻。

本书刊以对弗洛伊德、拉康等精神分析大师的著作的学习与理解为基础；从微观个体层面到宏观文化层面，解释并对比中国材料与西方精神分析理论，找出哪些是精神分析理论能够解释的东西，哪些是仅能部分解释的东西，哪些是不仅不能解释甚至还有矛盾的东西；进而创造与发展出能够有效解释中国材料的新理论、新观点和新方法，发展、丰富精神分析的理论

《什么是洞见》是中国人民大学哲学与认知科学明德讲坛对话实录系列第一辑。本书辑选具有挑战性的研究主题，汇聚国内外一流学者，以对话争鸣的方式生动呈现哲学与认知科学这一交叉领域的前沿动态，旨在探幽人类认知和心智的本质，并在人文层面对认知科学的前沿发展加以反思。全书以六场圆桌对话为主体，主题分别为哥德尔定理与认知科学的局限理解

自然实验方法在社会科学领域中应用非常广泛，从标准自然实验到断点回归，再到工具变量法，许多研究领域都越来越涉及自然实验方法。自然实验方法是因果关系研究的工具。本书分四部分展开论述。导论引入了自然实验设计在社会科学中的应用型和理论框架。第一部分为发掘自然实验，即如何使用经济计量的方式来找到自然实验的设计方法。介绍了标准自然

行为主义是美国现代心理学的主要流派之一，也是对西方心理学影响最大的流派之一。行为主义的主要观点是，心理学不应该研究意识，而应该研究行为，把行为与意识完全对立起来。在研究方法上，行为主义主张采用客观的实验方法，而不使用内省法。行为主义强调运用自然科学的实证方法，本书是行为主义代表人物华生的代表作。

本书重点阐述了西方心理学从古希腊到现代的主要学派的对立和争论，以及每个时代最具代表性的重要见解和发现，全面分析了心理学在西方主要国家中的学科发展以及各个分支的走向。《大纲》在评价西方心理学流派和代表人物时，持慎重态度，力避形式主义和抽象化的弊病，坚持从史料出发，实事求是。