建军先生的篆书学术如此，艺术上的造诣又如何呢？前面说过，择篆既是学术的又是艺术的，如果说他的篆体高古中有为了更接近经典的学术用意，那麽他在择篆艺术上的表现就完全是自由和超脱的，说白了就是『对眼』。情人眼里的西施，标准只在情人心中。俗话说『不是一家人，不进一家门』，我们用这种相互印证的类比方式可以断定他作品中那种厚重、端

赵孟頫工于书法，诗、书、画均冠绝当代。《前后赤壁赋》原为宋代苏轼名篇，赵盂頫48岁时所书行书长卷，用笔娴熟、精湛。在笔法上直承王羲之，以流丽挺健为主，线条温润凝练，外秀内刚。该帖分行布白疏朗从容，用笔圆润道劲，宛转流美，风骨内含，神彩飘逸，尽得魏晋风流遗韵。现藏于台北故宫博物院。

乾隆二十二年（1757），王方岳奉旨绘制，乾隆皇帝撰文并书。分甲乙丙丁戊己庚辛壬癸十段，卷首序文简述在万寿山修建五百罗汉堂的始末，陈述所塑五百罗汉像的特点。卷中以只树园、狮子窟、须夜摩洞、阿伽桥、阿楼那崖、摩偷地、摩诃窝、徒多桥、弥楼、砥柱、兜率陀、功德弛、香岩、信度桥、梅檀林、须弥顶、善观城、金田、陀罗峰、鸡园、耆阁

《八高僧故事图》共八段，描绘南北朝至唐代八高僧的轶事奇闻。图一《达摩面壁·神光参问》；图二《弘忍童身·道逢杖叟》；圈三《白居易拱谒·鸟窠指说》；图四《智闲拥帚·回睨竹林》；图五《李源圆泽系舟·女子行汲》；图六《灌溪索饮·童子方汲》；图七《酒楼一角·楼子参拜》；图八《孤蓬芦岸·僧倚钓车》。每段图画后均有后人的故事题解。整

《维摩演教图》取材于佛教经典《维摩经》第五品中“文殊师利问疾”的故事情节，描绘维摩诘向文殊师利宣扬大乘教义的情景，表现出维摩诘的高深机智及巧思善辩。画面以维摩诘和文殊师利为核心，维摩坐在罗汉床上，面部略带病容却精神矍铄，以手作势，是画中的主角。对面的文殊菩萨脚踩莲花，双手合十，对维摩诘的说法心悦诚服。周围恭敬围绕着菩萨

本书收录的作品包括：《云壑流韵图》、《松亭观瀑图》、《牛背童笛入禅声》、《长春祠烟云》、《翠微隐居图》、《天险太鲁阁》、《王莽岭》、《溪屋清音》、《青岛揽胜》等。

《步辇图》是一件纪实绘画作品，中国十大传世名画之一。吐蕃王松赞干布仰慕大唐文明，派遣使者禄东赞到长安请求通婚。阎立本的《步辇图》所绘即是禄东赞朝见唐太宗时的场景。《步辇图》设色浓重妍丽而无繁复之气，富于韵律感和鲜明的视觉效果，线条流畅圆劲，准确生动地反映了人物一瞬间的神态，为唐代绘画的代表性作品。具有珍贵的历史和艺术价

《五牛图》是目前所见最早作于纸上的绘画，纸质为麻料，具有唐代纸张的特点。图绘五牛，形象不一，姿态各异，或行或立，或俯首，或昂头，动态十足，达到了形神兼备之境界。《五牛图》是韩滉作品的传世孤本，也是为数寥寥的几件唐代纸绢材质的绘画真迹之一，不论其艺术成就还是历史价值。都倍受世人关注。

《达摩至慧能六代祖师图》中设色画佛教禅宗六代祖师的形象，所绘六代祖师各具不同情态，六组人物之间以岩石、泉水、苍松、古柏相连，并装点佛教圣地。每组人物以树石流水相隔，均有小楷书题字。树石用颤笔绘成，人物形象传神。卷末有“西湖静庵为普顺居士写”楷书款。现藏辽宁省博物馆。

《十八应真图卷》即为十八罗汉，皆造型生动，神态毕肖。画卷引首为乾隆楷书御题“游艺神通”四字，并赋七言古风长诗一首，题于画卷之上，对十八罗汉都有描述性的吟咏。吴彬作品传世稀少，入清内府并著录在《石渠宝笈》《秘殿珠林》中共18件，得乾隆亲题的仅此一件。2009年11月23日，在北京保利秋季拍卖会的“尤伦斯夫妇藏重要中国书画