《司马光全集》由复旦大学特聘资深教授王水照先生主持整理，汇集了司马光除《资治通鉴》以外的全部著述。本书为司马光全集的一部分，包括《易说》《书仪》《大学中庸义》和《古文孝经指解》四种，全部为经部著作。《易说》六卷，原本宋后失传，清乾隆修《四库全书》，始从《永乐大典》辑出，是司马光没有完成的一部书。《书仪》十卷，是司马光以

本书为虞云国教授对近代史学家与史学脉络的研究专书，通过对近代大史学家如吕思勉、陈垣、陈寅恪、顾颉刚、丁则良、严耕望、刘子健、张家驹等的研究与评价，宗览近代史学的演变脉络。作者认为，近代史学家注重新旧范式之间的衔接与过渡，确保新创的史学范式能够契合中国史学的特定对象与既有资料，以期真正体现中国特色，实现范式的成功转型。就

本书集中梳理了汉魏六朝不同历史阶段中文人社会身份与政治角色的变化过程，并从文学创作与文人身份的关系出发，对汉魏六朝文学发展中创作生态、文类选择、风格演进、批评范式等诸多问题提出了新的看法。本书选择了较长时段的研究，摆脱了断代文学的限制，以一个宽广的视角，整体梳理了唐代以前文人身份变化的历程，以及随之产生的文学生态的变化

本书以世界历史中的民族更替、大国兴衰与文明升降等时代主题为背景，在古今中西之争的视野下，阐发并建构文明论的历史哲学，以回应百年未有之大变局。本书提供了对于世界历史秩序及其未来的不同于西方文明的视野与思路，在“上帝之死”的虚无主义时代，它提出一种在历史内部把握历史意义、建立历史性生存的开放历史观，这是一种与历史终结论截然

本书共六章，主要内容包括：中国历史学话语体系的理论思考；重构“国家”与“社会”的历史学话语叙事；关于“民族国家”历史叙事的反思；中国式现代化的话语建构；经济史的话语体系问题；城市中国三大体系的建构与挑战。

本书是“章太炎讲述系列”之一种，旨在研究、发掘、整理章太炎的学术思想，编纂出版章太炎研究的普及性成果。由北京师范大学副教授孟琢编选。先秦诸子是中国学术思想的源头和宝库，章太炎从少年时代起就对先秦诸子的“百家争鸣”发生浓厚兴趣，历经多年研究以后，于1906年9月日本东京出版的《国学讲习会略说》一书，发表了学术思想史论名篇

本书收录司马光的《家范》《法言集注》《太玄集注》《潜虚》和《老子道德论述要》五种，全部为子部书。《家范》为司马光杂采经史，搜集古圣贤居家之嘉言懿行编成，凡十卷十九门，自祖、父、母至妾、乳母，并有论说。对家庭中不同身份、不同成员的行为具有示范作用，也反映了司马光的齐家理念。司马光对扬雄之学非常重视，于扬雄《太玄》《法言》

《稽古录》是司马光在《资治通鉴》之外单独撰写的另一部史学著作。上起伏羲以来，下至英宗治平四年，时间跨度远超过《资治通鉴》，且涉及本朝历史的撰写。成书以后即为世所重，《续资治通鉴长编》、《九朝编年备要》、《大事记题解》、《通鉴地理通释》、《太平治迹统类》、《群书考索》、《玉海》等文献均有对《稽古録》的引述。四库馆臣评价此

司马光作为北宋著名的官员与学者，在政治和学术上均成就卓著。本书收录司马光的《涑水记闻》《温公手录》《温公日录》三种史部书籍。《涑水记闻》是司马光的一部语录体笔记，比较详尽地记载了北宋六朝（960年-1070年）的国故时政，是司马光为编纂本朝史所做的准备工作，留下了大量第一手珍贵史料。《温公手录》、《温公日录》是司马光的

《资治通鉴考异》三十卷，是司马光记述如何处理纷繁复杂的史料，通过考订鉴别史实，从而纂成信史的一部专书。《考异》是《通鉴》的辅翼之作，也是《通鉴》的直接副产品之一。它的编纂，是与《通鉴》同时间、同步骤进行的，不仅可以了解《通鉴》在编写各朝各代历史时史料的主要来源和基本依据，还能知晓《通鉴》在记述某一具体史事时根据的是哪些