《万历起居注》一书，是二十世纪六十年代初期在大学学习史学史课程之时.那时已从谢国桢先生的名著《晚明史籍考》、陶元珍先生刊载于《文史杂志》第四卷第七、八期合刊（一九四四年出版）的《万历起居注》一文，以及其它有关史学史著作，得知中国自很早的时候起，就已经开始为帝王记注起居，而现在仍旧存在的大部头的帝王起居注，乃是以《万历

“中华民族”包括当今中国境内56个民族多元统一体的实体。这56个民族从历史上形成了他们之间既互相斗争、又互相依存统一，而又不能分割的整体。从远古的历史上看，在“中华民族”出现以前，中原及其周围地区，星罗棋布似的居住着无数的不同种姓的氏族和部落。 王玉哲编著的《中华民族早期源流》讨论的是先秦民族史。

提出一个“书法创作”的概念，必然会面对各种不同性质、不同角度的提问。比如：书法不就是字写得好些吗？有什么创作不创作的问题？书法创作是什么？临摹古帖临得熟练了，自己会写不就是创作吗？书法创作是书法家个人的事，创作怎么能训练呢？创作能教吗？所有这些提问，以及围绕在这些提问背后的各种糊涂的认识看法还有许多。要想解决这些疑问，

《正史汇目》包括二十四史分别是：正史总、《史记》部、《汉书》部、史汉部、《后汉书》部、两汉书部、《三国志》部、《晋书》部、《宋书》部、《齐书》部、《梁书》部、《陈书》部、《北魏书》部、《北齐书》部、《北周书》部、《隋书》部、南北史部、两《唐书》部、两《五代史》部、《宋史》部、《辽史》部、《金史》部、《元史》部、《明史

在古代世界的诸多文明中，没有任何一个民族像中国先民那样赋予玉如此深的内涵：“君子比德于玉”，“君子无故，玉不去身”。玉，俨然成为君子的化身和代表，成为美德的代名词。辛一夫——一位民间收藏大家，以数十年的收藏经验与心血，详尽地阐述了中国古玉器的历史进程和时代特征，精辟论述了中国古玉器的鉴定方法，辅以数百张精美的实物图片，

凡人都爱美，爱美是人类的天性。伴随着人类社会的进步，鄙丑尚美与抑恶扬善一起成为人类价值的主流取向。中国人爱美，更是爱得执著，爱得夸张，当然也爱得含蓄。一句“爱美之心，人皆有之”的古训，一说就是数千年，而且，把所崇尚之美，千方百计附着于各种心爱之物。在这林林总总、丰富多彩的自然的心爱之物上，尤其是在“玉”这种特殊的心爱之

《汤用彤魏晋玄学讲义》搜集了汤用彤先生在抗日战争时期的讲课提纲及学生的听课笔记，其中，关于“贵无”之嵇康、阮籍、张湛、道安等重要论述，是汤用彤的其他著作中很少涉及的。《讲义》从纷繁复杂的玄学思想中考镜源流，并发掘其中的义理，体现出汤用彤先生对魏晋玄学及中华典籍研究的贡献。

韩嘉祥书秋兴八首

本书分上、下两编，收录《义和团首领张德成》、《北洋军阀的来历》、《漫话天津的会馆》、《曹禺与天津》、《近代天津工业结构的演变与城市发展》等文章。

吴小如先生1922年9月8日生于哈尔滨，原名吴同宝，原籍安徽泾县茂林。学者，北京大学历史系教授。1983年加入中国作家协会。中央文史研究馆馆员。?九三学社成员。系著名书法家吴玉如之子。《吴小如手录宋词》为其书法作品集。