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发布者：网上馆配会 发布时间：2020/9/11
教师节回忆杀，旧时光里的师生情谊：
又是一年教师节，而这一年却是无比特殊的一年。开年疫情便汹汹而来，于是寒假被无限延长，部分地区、年级的寒假甚至与暑假无缝对接。看似超豪华的假期套餐中却没人感到一丝轻松，对老师们来说尤甚。既要操心学生居家学习的效率，又要担忧疫情期间学生的身体状况。 如果说2020年是特殊的一年，那么民国时期便是一个更为特殊的时代：政局动荡、兵戈抢攘、物质匮乏……然而，在这样一个风雨飘摇的时代却孕育出无数学术渊博、风骨铮铮的学者名家。文化盛景的背后是一群无私无畏的老师在默默耕耘，他们用知识和品德滋养、指引着大时代中迷茫、青涩的少年们。今天，就让我们跟随《老照片》的镜头，看一看那段旧时光中的师生情谊。 西南联大时期，汪曾祺跟随沈从文学习写作。在他的记忆中，沈老师讲课谦抑、克制、诚恳，甚至带有几分天真。教学资料匮乏，沈老师就一个字一个字誊写在竹纸上，上课时再分发给学生。他但愿学生省点事，也不怕自己麻烦。这种 “手工业式”的教学方法朴素而笨拙，却一下下为学生们叩开了文学的大门。
年轻时的沈从文与张兆和
创作到底能不能教？这是一个世界性的争议问题。汪曾祺划出重点：关键是什么样的人教。最终他给出的答案，便是沈从文。
传道授业是老师最原始的职业责任，也是师生关系的起点。正是老师们不同的性格特点和上课风格，为学生的成长与人生选择留下了深刻鲜明的印记。
得一良师不仅是学业之幸，更是人生之幸。1977年秋，国家决定恢复高考。此时陈翰笙正在东华门大街38号的小四合院里带着一群年轻人学英语，陈老鼓励班上只要符合条件的学生都要去报考。
陈翰笙在指导学生的英文作业
当学生在报考前表现出诸多顾虑的时候，陈老着急地直跺脚，说：“这样千载难逢的机会怎么会想到放弃？！是不是没钱买回去的火车票？要是的话，这钱我出了！”最后全体学生都报了名：20个人参加高考，结果18人都考上了，且多为重点大学。高考彻底改变了他们的命运，倘若如果没有陈老的声声督促，他们险些与之失之交臂。在那个特殊的年代，陈翰笙先生以义务教授英语的方式贡献社会，先后辅导过三百多人，分文不取。
少年时在卢冠六老师的鼓励下，钱理群开始体会到创作的喜悦，并暗中做起了“作家、学者梦”。然而一场政治风波中他却伤害了自己敬重的老师。这份愧疚终结了少年时代的单纯与快活。他不敢再见老师，甚至不敢提笔写一封悔过的信。再次相见时，卢老师已经双目失明，但凭着声音还是立刻“认”出了钱理群，并紧紧握住他的手。老师仿佛已经忘记了那段不愉快的过去，钱理群却一生难忘这双手传递出的温度。
年轻时的钱理群（左二）在北大
在温情叙事的层层包裹中，师生之间的相处似乎总是和谐有爱，而实际上小到淘气贪玩、漏写作业，大到原则问题的立场站位，师生关系中同样存在着矛盾，也会面临着冰点。当人步入老境开始涌动起怀旧的冲动时，回首曾经与老师发生的冲突与误解，会发现与老师和解，其实更是与青涩稚嫩的自己和解。以上故事均选自山东画报出版社“老照片温情系列”之《我的老师》。
《我的老师》延续了《老照片》系列丛书“定格历史，收藏记忆”的出版风格，收录有梅兰芳、钱穆、施蛰存、钱理群、汪曾祺、余光中、端木蕻良等学者大家为恩师所写的纪念文章。除了这些令人动容感怀的故事，我们还能从中窥探到民国大家不为人知的日常一面，比如：齐白石善于画虾画蟹，常年的观察使他也成了买虾买蟹、吃虾吃蟹的行家；长期独居的金岳霖养了一只大斗鸡做宠物，每每吃饭都要把它抱上饭桌；周辅成喜欢喝咖啡，但那时咖啡难寻就只得用麦乳精中那一点点可可来替代……
周辅成与学生在北大校园
在这本书中，那些文学巨匠、戏剧大师、哲学巨擘纷纷脱下冠冕，回到少年求学的质朴时光。虽然没有对大时代直白明显的表述，却将情怀揉碎了融合进字里行间，通过细细碎碎的文字展现出对“老师”这一永恒母题的深挚感情。
《诗经手绘图谱》带你一睹千年前花鸟鱼虫的风采：
提及《诗经》，你一定会不由自主地吟诵起“关关雎鸠，在河之洲”，相信在“熟读并背诵全文”的支配下，“参差荇菜，左右流之”这句你也不会陌生。但是“荇菜”是何物呢？这个问题大部分人可能就不甚明了了。今天就让我们一起走进《诗经》中的名物世界，来看看千年前古人眼中的草木虫鱼鸟兽究竟什么样子的。
孔子在《论语·阳货》中有言：“诗，多识鸟兽草木之名。”据统计，《诗经》中共出现草113种，木75种，鸟39种，兽67种，虫29种。与当时人生活密切相关的黍、麦、菽、稷等农作物，马、牛、羊、鸡、犬、豕等动物，杨、柳、桃、李、松、柏、桑等树木，诗中都多有咏诵。更重要的是，古人的草木情缘，是植物的志向，也是人的情绪。“赋比兴”手法的运用既将中国人含蓄内敛的情感表达方式表现得淋漓尽致，也为丰富多姿的草木虫鱼赋予了缠绵旖旎的情感色彩。比如：
“匏有苦叶，济有深涉”中，匏瓜承载了女子对心上人的思念之情。
“爰采唐矣？沬之乡矣”中，唐草象征了对美好爱情的憧憬。
“女曰鸡鸣，士曰昧旦”中，鸡鸣晨催开始了一天简单美好的生活。
“鸱鸮鸱鸮，既取我子,无毁我室”，则是借鸱鸮写出了弱者的呼号。
值得期待的是，在今日推荐的《诗经手绘图谱》（动物卷、植物卷）这套书中，你既能欣赏到古人隽永优美的文字，也能直观地看到《诗经》所描绘的那些生机勃勃的自然万物。
前文曾提及《诗经》对动植物的详尽记载，但自西周至今两千多年的历史流传中，这些形象生动的草木虫鱼却一度陷于被遗忘的角落。因为《诗经》中文字读音和含义存在古今、地域上的差异，加之秦始皇焚书坑儒使得典籍失传，部分文献只得依靠口耳相传，所以《诗经》中名物的具体所指越来越模糊、混乱。
古人也曾对《诗经》名物进行过“抢救”，尤其是三国时期吴人陆玑在其所著《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》中对《诗经》中175种动植物进行了记录与说明。然而仅有文字的记录总归不够生动形象，所以为了让人们获得更加直观的阅读感受，逐渐出现了附带有图像的书籍，但它们大多散见于各种文献，相继亡佚在历史烟尘中。
除清朝徐鼎《毛诗名物图说》之外，国内未再流传下有代表性的成果，反倒是日本人冈元凤所纂《毛诗品物图考》与细井徇所编《诗经名物图解》在经过二三百年岁月的洗礼之后，成为现在可寻得全本、影响深远的著作。
《毛诗品物图考》成作于18世纪，在清末光绪年间从日本引进后，成为包括鲁迅在内的许多中国孩童之读物。遗憾的是，这部作品的图像均为黑白线描，没有了色彩的辅助，在区分某些相似动植物的相近性状时显得欠缺。《诗经名物图解》则是由19世纪儒学家细井徇亲自审定画稿，并“加以着色，辨之色相”最终成稿的一部著作，因为其图像精美“令童蒙易辨识焉”，所以被多方引入国内出版诸多版本。
《诗经手绘图谱》便是以这两部著作为基础，分为“植物卷”和“动物卷”两册出版。并且各取两家之长，以冈元凤纂辑《毛诗品物图考》所出先后顺序为序，分为草、木、虫、鱼、鸟、兽等共七部分，又收入细井徇《诗经名物图解》所绘制相关动植物图片，对照铺陈，凡四百余幅图片，方便读者比照，以达到格物致知，多识草木虫鱼之名。
现在我们可以来回答“荇菜为何物”的问题了。在细井徇的笔下，荇菜是一种绿叶黄花的植物，图中两朵明艳艳的黄花随风招展，还有几颗花骨朵矮矮藏在水下，既暗合了“参差”之意，也展现出少女的明媚灵动。
又比如这只炸毛的鹊，它似乎是无家可归，孤零零站在崖边，瞪大眼睛盯着身下汹涌的浪潮拍打着石头。它在恨着什么？它在怨着什么？“维鹊有巢，维鸠居之”，是呀，可能它就是那个看着旧夫迎娶新人的弃妇，哀怨而凄厉。
然而古往今来，对于《诗经》名物的记录研究，或是以文为主，或是重图抑文，站在现代的角度来审视，无论偏重于图文任何一方，整部著作都宛如一个营养不良的孩子。《诗经手绘图谱》（植物卷、动物卷）则为我们弥补了这个遗憾，除了深刻的文字注解外，还有细腻生动的图象可以欣赏。精美的图象无疑是《诗经手绘图谱》（植物卷、动物卷）最具吸引力的地方，细腻的工笔画、色彩相宜的着墨、灵动的物种神态，令人梦回西周。
图画之外，本书的文字也颇为考究。主要参照了《毛诗品物图考》和《诗经名物图解》原刊文字，另外择其要者配以其现代名称、用途的总结，以及在《毛诗故训传》《毛诗正义》《诗集传》等经典古籍中的相应解说。
其次是《诗经》原文，本书所引原文，是以中华书局影印阮刻本《十三经注疏》为底本，并参考高亨《诗经今注》，程俊英、蒋建元《诗经注析》，周振甫《诗经译注》、王承略《毛诗品物图考》等著述。
最后是对诗文意象的注解，引领读者结合具体语境来理解动植物在诗句中所起到的作用。
此外，本书的装帧与设计也值得一提。封面分别采用青碧、杏黄与象牙白的搭配，色彩简洁文雅，布脊精装更添一分复古与精致。
《诗经》是诗歌的生命起点，也是农耕文明、生态文明的源头，万物都满载着古人的信仰和情感。虽然和《诗经》时代已相隔两千余年，但我们的天地间依旧布满了《诗经》的根脉和枝蔓。身在现代的我们，向往着古人与自然之间相依相生的密切联系，依旧想去看“桃之夭夭，灼灼其华”的明艳娇俏，想去看“春日迟迟，卉木萋萋”的温情美好，而《诗经手绘图谱》告诉我们，这些都能够实现。
好了，说了这么多，你到底要不要来赴这一场穿越两千年时光的名物盛宴呢？
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