该书有精美插图240余幅，全彩印刷，图文并茂，以较为扎实的史料和平实简练的语言，从时代背景、经济生活、物质文化、精神世界、社会风俗、中外交通几个方面，为读者全景展示了魏晋南北朝社会生活诸层面。更重要的是，作为国家博物馆科研人员，作者熟悉传世与出土文物，在讲述社会生活故事的同时，展示了丰富的视觉材料，图文并茂，使得魏晋南北朝的社会生活世界更为立体、直观地呈现在读者面前。

　　该书以较为扎实的史料和平实简练的语言，从时代背景、经济生活、物质文化、精神世界、社会风俗、中外交通几个方面，为读者全景展示了魏晋南北朝社会生活诸层面。更重要的是，作为国家博物馆科研人员，作者熟悉传世与出土文物，在讲述社会生活故事的同时，展示了丰富的视觉材料，图文并茂，使得魏晋南北朝的社会生活世界更为立体、直观地呈现在读者面前。

　　过去常把中国的三国两晋南北朝与西欧的“中世纪”类比，视之为中国历史上的“黑暗时代”。当然，这种说法现已被摈弃。尽管战争连绵，政权更迭频繁，但三国两晋南北朝在文化上却是一个辉煌的时代一一不论是物质世界的多姿还是精神世界的多彩。我们或许可以用“乱云飞渡仍从容”来概括中古中国“时势”与“文化”的关系，离开了这层认识，就很难理解脱胎于三国两晋南北朝的隋唐盛大辉煌的气象。三国两晋南北朝之所以能够在文化上取得耀眼的成就，得益于当时独特的社会背景:一方面，士人的觉醒提升了社会的整体文化品格;另一方面，中外交通的繁荣促进了异质文化的碰撞。
　　我们都熟知魏晋风流、魏晋风度这样的词汇，也或多或少了解阮籍、嵇康等名士超然出世的故事。然而相对于强汉盛唐，特别是影视剧热衷的清代，魏晋南北朝却是一个相对陌生的时代。
　　为了让读者更好地认识三国两晋南北朝，我们出版了中国国家博物馆咚春燕副研究员撰写的这本《唯美时代一一三国两晋南北朝时期古人生活剪影》。
　　该书以较为扎实的史料和平实简练的语言，从时代背景、经济生活、物质文化、精神世界、社会风俗、中外交通几个方面，为读者全景展示了魏晋南北朝社会生活诸层面。更重要的是，作为国家博物馆科研人员，作者熟悉传世与出土文物，在讲述社会生活故事的同时，展示了丰富的视觉材料，图文并茂，使得魏晋南北朝的社会生活世界更为立体、直观地呈现在读者面前。

　　佟春燕，女，中央民族大学历史系毕业。在中国国家博物馆展览一部从事中国古代史与中国佛教美术研究及国内外古代历史展览的策划与内容设计工作。
　　主要研究中国古代史（着重于三国两晋南北朝阶段）和中国佛教美术史（着重于佛教造像艺术），从事国内外古代历史展览的策划。主要著作有：《佛造像艺术精粹》、《中国古代佛造像艺术展》（中国社会科学出版社，2011年）的主要撰稿人；《中华文明》（社会科学出版社，2010年）、《文物理的古代中国》（社会科学出版社，2010年）和《中国国家博物馆展品中的100个故事》（文物出版社，2012年）三国两晋南北朝部分的撰稿人；参与《中国国家博物馆百年收藏集粹》、《海外藏中国古代文物精粹(费城卷)》、《海外藏中国古代文物精粹(大英博物馆卷)》等书籍中有关佛教造像内容的编写工作。

出版说明
第一章四百年的分裂与融合
第一节战乱不息
第二节时代印痕
第二章经济新格局
第一节货币
第二节贸易
第三节手工业
第三章魏晋风度
第一节饮食
第二节服饰
第三节家居
第四节交通
第四章多元文化
第一节文学
第二节信仰
第三节艺术
第四节乐舞
第五章风俗变迁
第一节人生主题
第二节墓葬
第六章礼尚往来
第一节丝路传情
第二节另辟新径
主要参考书目

　　第五章风俗变迁
　　第一节 脱俗与长生
　　生老病死是是自然界不可抗拒的规律，更是人类社会的永恒主题，它的意义深受到当时社会政治、经济、宗教、伦理等因素的影响。魏晋南北朝时期作为一个政局动荡、战火弥漫的时代，在这种的混乱的局面中，人们深感生命的短促与无常，人们更为珍爱个体生命，更为追求一种超越世俗、心境无累的生活。
　　教育
　　在戎马倥偬的年代，人才十分重要。曹操统治期间，曾下过多次求贤令，提出“唯才是举”，创制九品中正制以选拔人才。曹操得益于这些制度，选拔了很多人才。可见，在战乱年代，教育仍具有不可忽视的作用，人们都会有渴望接受教育的要求。这一时期，儒学独尊的局面被打破，学术思想领域又出现了百花齐放的景象。教育也出现的新的格局，官学、私学和家学均有所发展，特别是私学和家学的兴盛，为这一时期人才辈出提供了土壤，为学术思想的发展提供了前提。
　　三国时期魏蜀吴三国都十分重视文化教育，曾先后建立太学。三体石经（图5-1）是曹魏政权在洛阳南郊太学讲堂西侧树立儒家经典石刻，上面用战国古文、小篆、隶书三种字体刻写《尚书》和《春秋》三部儒家经典著作。西晋实行统一后，在太学之上又立国子学，实际上是贵族学校，是为了适应士族制度而产生的。东晋时期，太学几经废立。在东晋门阀制度下，贵族子弟才具有进入太学的资格，但他们完全可以不用治学就可以进入仕途，因此国学教育已变得不重要。南朝国学教育以国子学为主，贵族垄断教育的局面被打破，寒人也可以进入国子学治学。十六国时期前秦统治者苻坚对教育十分重视，他在建国初期就建立太学，将十六国北方教育推向一个高潮。由于北朝统治者汉化程度不同，对教育的重视程度也不同。各个政权举办的国学时间长短不同，水平各有高低，其倡导的儒学教育对各自的统治政权的维护产生了一定的影响。
　　由于战争的干扰，官学时断时续，总体处于衰落时期，这为私学的发展创造了有利条件。在魏晋南北朝时期，私学始终具有一定的规模，这里拥有大批学识渊博的老师，学生可以不受出身、门第的限制跟随老师治学，老师不计荣利，教学内容涉及到各个领域。家学是私学的一种特殊形式，这一时期形成自己的特点。两晋南北朝时期世家大族兴起，为了维持自己的地位与利益，其家学特点表现为重视儒学教育、重视文学、琴棋书画等高雅艺术教育、重视家世门风教育等。在文学史上，三国魏的曹氏父子也是同出一门，曹丕、曹植的文才应与父亲曹操的督促与影响有关，也是重视家学的结果。书法家王羲之、王献之父子属琅琊王氏一族，王羲之是东晋司徒王导的侄儿。他幼学书法，其父王旷世他的启蒙老师，后师从卫夫人学习书法。他曾游历各地，不仅见到了蔡邕、张昶、钟繇等人的书法作品，还汲取了各种碑刻书法精华，终成书法大家。他擅长篆、隶、草、行、楷各体书体，是书法的集大成者。王羲之的儿子王凝之、王献之都跟随父亲学习书法，以王献之最为突出。王献之的代表作有《鸭头丸帖》（图5-2）以行草书写，结构、运笔呈现新意，体现了他个人的书法特点，有人认为他的书法不亚于父亲，还有超过他父亲的地方。父子二人被称为二王，亦是书圣和小圣，其中家学起到了不可忽视的作用。魏晋南北朝时期围棋盛行，士族也钟情于这种雅戏。在淝水之战前夕，谢安和谢玄二人下围棋；当接到淝水之战胜利的消息之后，开始与客人下围棋。可见，围棋是当时士人培养个人才情的重要内容。江西南昌火车站东晋永和八年（352年）墓中出土的漆盘（图5-3）内绘有贵族家居的生活场景，在左侧位置绘有二人弈棋的画面。
　　……