中医象数思维_张其成著_9787513235570

　　《中医象数思维》主要由本人的学术论文汇编而成，这些学术论文原载于不同时期的学术期刊、报纸、教材中，时间跨度近三十年。集中体现了笔者对中医原创思维——象数思维的研究成果。
　　《中医象数思维》主要从以下三个方面对“中医象数思维”进行论述：
　　一是易学与中医象数思维。指出易经是中医思维的源头，中医理论体系是在以《周易》为代表的中华文化独特思维方式指导下，以象数为模型构筑起来的。《黄帝内经》以阴阳五行类分人体脏腑，直接受到《周易》象数思维的影响。《内经》十二经络的定型和三阴三阳的命名同样是在易学象数模式的深层次作用下确立的。中医诊断辨证学说同样受到《周易》思维模式的影响。
　　二是象数思维方法。指出象数思维方式是中华传统思维方式的元点和代表，具有重整体和合、轻个体分析的整体性特征，重功能关系、轻形体结构的功能性特征，重感性形象、轻抽象实体的形象性特征，重循环变易、轻创新求异的变易性特征。正是这种思维方式决定了中华传统文化的面貌、特性和走向，决定了中华民族特有的价值观念、行为方式、审美意识及风俗习惯。
　　三是象数模型的构建。本部分集中论述了中医理论模型的特征、意义与不足。中医采用“思维模型”方法建构生命形态和运动规律，而西医采用“物质模型”的方法，这是中西医认知生命的本质差异。中医“思维模型”就是以阴阳五行为代表的“二体三用”模型。藏象、经络实质上是一种“二体三用”模型，因而不能用实验、实证的方法来衡量、验证；同时又因为生命现象的极端复杂性，所以“二体三用”模型需要不断修正和完善。中西医的本质区别是思维方式的区别，具体表现为中医采用“模型”的思维方式，西医采用“原型”的思维方式。就象数模型的具体建构过程而言，五行与五脏的配属经过了一个从哲学到医学的转变过程。就哲学而言，又经过了从古文经学到今文经学的演变；就医学而言，又经过了《内经》前医学到《内经》医学的演变，中医五脏模型是中国古典哲学象数思维的产物。

　　《中医象数思维》：
　　（三）模型法
　　模型法指以“象数”为模型进行思维，并模拟、认识客体世界的方法。其实模型法与取象法、运数法有密切关系，模型是取象、运数的理论依托，取象、运数是对模型的运用。从这一点上看似乎不应该将“模型法”与取象、运数法并列，本文只是考虑到象数模型本身有它的形式逻辑特点，象数模型法与取象、运数法侧重点也有所不同，如果说前者偏重于象数的分类与形式化，那么后者则偏向于对象数的类推与比附。
　　分类的方法是以《周易》为代表的中华文化认识宇宙的一种重要方法。《周易》强调“观象取类”“类族辨物”“各从其类”，按不同的特性将万事万物分成不同的“类”。人要想认识宇宙万物是困难的，而要单个地、分离地去认识指谓对象则更是难上加难，《周易》采用分类的方法，“方以类聚，物以群分”（《系辞传》），“同声相应，同气相求”（《周易·同人·象》），无穷无尽的宇宙万物被分成有限的若干“类”，“类”成了沟通相关事物的纽带。只要性质、性能、功用、形象、结构相同或相近、相似的事物，都可归为同“类”，同“类”的事物可以沟通、逾越。在上述诸条件中性质与功能的因素是最重要的。
　　分类的方法重在从动态上、整体上把握世界，“类”的外延边界是弹性的.这与西方外延型逻辑的“概念”有所不同，“类”是从某物向他物发散延伸的空间关系（“位”）、从某物前后变化的时间关系（“时”）、从某物与他物的总体联系，加上主体的直觉、经验、体悟而形成的非外延型逻辑“概念”。《周易》和先秦各家一样，都重视“类”的问题。
　　《周易》象数分类主要有以下几种：
　　1.两仪——阴阳分类这在象数分类中是最重要的，也是最基本的，邵雍、朱熹称之为“一变为二”“一分为二”法。源于卦象的阴爻和阳爻，阴阳爻是六十四卦的基础，阴阳两仪是宇宙万物的基础。不仅万事万物可以分为阴阳两类，而且同一事物也可分为阴阳两面。
　　2.八卦分类将宇宙万物分为乾、坤、坎、离、震、巽、艮、兑八类。按《说卦传》的说法，这八类的属性分别为健、顺、陷、丽、动、人、止、悦，也就是说如果具备其中的某一属性，就可归人相对应的某一类（卦）。《说卦传》中列举了大量的事物。
　　3.六十四卦分类这是《周易》的系统分类法。《周易》经文中只有六十四卦分类而没有八卦分类，传文把六十四卦还原成八卦的重合。虽然可把六十四卦看成八卦的扩衍，但两者在功用上有所偏重，八卦重在事物的静态分类，六十四卦重在事物的动态分类，偏向于六十四卦“类”与“类”之间的运动变化及有机联系。
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