《禅境丛书：围炉夜话 偶谭》二百余则，以“安身立业”为主题，谈论道德、修身、读书、安贫乐道、教子、忠孝、勤俭等十个方面，揭示人生以“立业”为本。与《菜根谭》、《小窗幽记》并称处世三大奇书。每一则均有注释和译文，，并有历代点评，尤其在注释中加入佛学义理的阐释。

　　在浮躁而忙碌的生活里，如何寻找内心的安静和充实？《禅境丛书》，精选八种明清小品，用清言慧语展现澄明高远的禅境,教你如何修身养性、自在自得。

　　清言 慧语 禅境——《禅境丛书》序（节选）
　　《禅境丛书》选入的八部明清小品,都充满人生智慧,文质双美,表里澄澈。
　　形式之美。一是对仗工整。它们几乎都是清一色的对句（联语、对语、偶语、韵语）,有联珠贯玉之美。二是短小精粹。作者即兴点染,不拘一格,篇幅短小,轻松易读。三是音律谐美。这些清言隽语,字字珠圆,句句玉润。读来朗朗上口,谐金石之声,夺宫商之韵。四是譬喻巧妙。行云流水,悟透般若智慧；巧譬妙喻,道破尘缘万象。五是雅俗兼采。在自铸新词的同时,还征引、化用先哲格言、佛禅慧语、古典名句。六是通俗易懂。借鉴了语录体的创作,让读者读得懂,也想得通。
　　内容之美。举凡修身养性、为人处世、日常伦理、出世入世、高人风致、隐士情怀、山水品鉴、审美感受等,无不网罗殆尽。儒家、道家、释家,三教思想兼融；入世、出世、济世,三圣情怀并具。中国文化三教合流,这在清言中也体现得非常明显。清言汲取儒家思想菁华,强调安贫乐道的精神；汲取道家思想菁华,标举虚静无为的风度；吸取佛家思想菁华,提倡超凡入圣的禅境。这些作品博采诸家,并洋溢着山居的气象和情趣。在清言中,俗世生活往往受到否定,山林生活总是得到肯定,令人向往：“交市人不如友山翁”（《菜根谭》）,“居绮城不如居陋巷”（《小窗自纪》）,“一生清福,只在茗碗炉烟”（《小窗幽记》）。禅意的山居,并不限于山林,在红尘中活出山林的气象,才是真正的山林。“有浮云富贵之风,而不必岩栖穴处。”（《菜根谭》）相反,如果一个人不能悟道,就会“居闹市生嚣杂之心”（《娑罗馆清言》）。因此,只要心中宁静,红尘不异山林,喧嚣不碍宁静：“心地上无风涛,随在皆青山绿水”,“心远处自无车尘马足”。（《菜根谭》）“胸藏丘壑,城市不异山林；兴寄烟霞,阎浮有如蓬岛。”（《幽梦影》）于是,好酒而不滥饮,好色而不滥交,好财而不贪婪,好道而不弃家,就成了心向往之的人生境界。作为前贤感悟人生的成果,这些作品把人生的要义、处世的妙谛、修炼的体会,在只言片语中阐发无遗,诚可谓“冷语、隽语、韵语,即片语亦重九鼎”（吴从先《小窗自纪》）。
　　清言慧语,展现了澄明高远的禅境,堪称现代人修身养性的指南。如：
　　动静圆融的禅境：“定云止水中,有鸢飞鱼跃的气象。”（《菜根谭》）“至人除心不除境,境在而心常寂然。”（《续娑罗馆清言》）
　　出入不二的禅境：“人能看得破认得真,才可以任天下之负担,亦可脱世间之缰锁。”（《菜根谭》）“必出世者方能入世”,“必入世者方能出世”。（《小窗自纪》）“宇宙内事,要担当,又要善摆脱。”（《小窗幽记》）
　　定力深厚的禅境：“风斜雨急处,要立得脚定；花浓柳艳处,要着得眼高。”（《菜根谭》）
　　无住生心的禅境：“风来疏竹,风过而竹不留声；雁渡寒潭,雁去而潭不留影。”“竹影扫阶尘不动,月轮穿沼水无痕”,“水流任急境常静,花落虽频意自闲。”（《菜根谭》）
　　苦乐由心的禅境：“知足者仙境,不知足者凡境。”“心无染着,欲界是仙都；心有挂牵,乐境成苦海矣。”“人生福境祸区,皆念想所造成。”“世亦不尘,海亦不苦,彼自尘苦其心尔。”（《菜根谭》）
　　证悟空性的禅境：“山河大地已属微尘,而况尘中之尘；血肉身躯且归泡影,而况影外之影。”（《菜根谭》）
　　圆满无瑕的禅境：“此心常看得圆满,天下自无缺陷之世界。”（《菜根谭》）
　　宠辱不惊的禅境：“宠辱不惊,闲看庭前花开花落；去留无意,漫随天外云卷云舒。”（《菜根谭》）
　　确实,虽然尘世溷扰喧嚣,但只要我们养成一种超越的精神、不染的心境、随缘的态度、洒脱的情怀,就能在世俗红尘中,感悟到禅境的宁静高远、澄澈美丽。

　　王永彬，字宜山，人称宜山先生，一生经历乾隆、嘉庆、道光、咸丰、同治。吴言生。安徽庐江人，陕西师范大学文学院教授，博士生导师，佛教所所长，北京大学、清华大学、复旦大学、华商书院等高校和国学机构国学班禅宗智慧课程特聘教授，国际佛教禅修学会执行会长。曾在凤凰卫视“世纪大讲堂”主讲《禅宗哲学象征》，在中央电视台“名家讲谈”主讲《禅宗智慧与现代管理》，在东方卫视主讲《禅的智慧》等。著有“禅学三书”（《禅宗思想渊源》《禅宗哲学象征》《禅宗诗歌境界》，中华书局）等,主编《中国禅学》（中华书局）等。一直致力于佛禅大智慧的研究、实证和传播，是中国当代较受欢迎、较有影响的禅学名师之一。

清言 慧语 禅境——《禅境丛书》序
围炉夜话
偶谭
偶谭自序