《艾思奇哲学文选（第四卷）》主要内容包括：《马克思恩格斯关于历史唯物主义的信》讲解、《实践论》、《矛盾论》在党的历史发展中的作用和意义、略谈毛泽东对量变质变规律的贡献、学习《实践论》辅导报告、学习《矛盾论》辅导报告、马克思列宁主义及其哲学发展的几个时期（讲学提纲）、再论恩格斯肯定了思维与存在的同一性。

　　艾思奇同志是中国著名的马克思主义哲学家、教育家和革命家。今天，我国哲学社会科学地位更加重要、任务更加繁重。面对社会思想观念和价值取向日趋活跃、主流和非主流同时并存、社会思潮纷纭激荡的新形势，要始终坚持和巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位，培育和践行社会主义核心价值观，实现中华民族伟大复兴的中国梦，迫切需要哲学社会科学更好地发挥作用。
　　党的十八大以来，习总书记在其系列重要讲话中，多次高度强调要学习和创新理论，特别是学习和运用马克思主义哲学。他在中央政治局第十一次集体学习时着重指出，要学哲学、用哲学，努力把马克思主义哲学作为共产党人的看家本领。他在《在哲学社会科学工作座谈会上的讲话》中进一步指出：“当代中国正经历着我国历史上最为广泛而深刻的社会变革，也正在进行着人类历史上最为宏大而独特的实践创新。”“这是一个需要理论而且一定能够产生理论的时代，这是一个需要思想而且一定能够产生思想的时代。”这就要求我国广大的理论工作者，必须让哲学走出书斋，深入社会生活，植根广大群众，将哲学通俗化，以大众易懂的形式把哲学思想交给人民。
　　在当代中国，发展哲学社会科学必须坚持以马克思主义为指导，这是我国哲学社会科学区别于其他哲学社会科学的根本标志，也是艾思奇哲学的鲜明特征。学习和发扬艾思奇哲学既忠诚于马克思主义，又立足于现实实际进行大众化传播的理论风格，是当代马克思主义理论工作者应当努力的方向。

艾思奇(1910年-1966年3月22日)，历任中共中央高级党校哲学教研室主任、副校长、中国哲学会副会长、中国科学院哲学社会科学部学部委员。

《马克思恩格斯关于历史唯物主义的信》讲解
《实践论》、《矛盾论》在党的历史发展中的作用和意义
略谈毛泽东对量变质变规律的贡献
学习《实践论》辅导报告
学习《矛盾论》辅导报告
马克思列宁主义及其哲学发展的几个时期（讲学提纲）
再论恩格斯肯定了思维与存在的同一性

　　《艾思奇哲学文选（第四卷）》：
　　上层建筑还有自己相对的独立性。这个相对的独立性表现在两方面：一方面，每一种上层建筑都有自己发展的历史。它最后决定于基础，但是它还有自己发展的历史。比如，哲学有哲学的继承性，它是利用以前的哲学才能发展，它并不是割断以前的联系而简单地、直接地从基础产生的。另一方面，各种上层建筑有相互的关系，政治可以影响宗教，宗教可以影响政治。不仅基础决定上层建筑，上层建筑互相间有第二位的决定作用。政治斗争当然最后决定于经济，但政治斗争的形式（只讲形式）往往又决定于别种上层建筑。有一个时期，资产阶级的革命就采取了宗教战争的形式。所以采取这种宗教的形式，并不是由经济决定的，而是由当时的宗教情况决定的。如果在中国，资产阶级的革命例如戊戌政变、辛亥革命就没有宗教的性质，因为中国的宗教势力不是那么大的。当然，中国的农民战争也还有宗教战争，如太平天国。但是资产阶级革命没有宗教的性质。
　　这里有历史的过程，也有逻辑的过程，开始第一封信讲第一_性的关系，最后再补充第二性的关系，如上层建筑对基础的反作用。恩格斯后来的补充是因为早期没有这样的问题，批判蒲鲁东主要是打击他的唯心主义，所以强调由生产力、生产关系决定上层建筑，强调了这个方面，就忽视了反作用的方面，忽视了上层建筑的相对作用。
　　第二十封信是讲农村公社问题，也是补充前面没有讲过的问题。农村公社是什么东西，会有什么发展前途？当时俄国还有民粹派，这封信好像是反驳民粹派在这方面的主张。1893年到1895年，列宁写了《什么是“人民之友”以及他们如何攻击社会民主主义者？》就是系统地批判民粹派的主张。恩格斯在这封信里已经开始谈到民粹派对农村公社的错误看法。
　　最后一封信是比较综合的，说明了基础和上层建筑、上层建筑和基础的关系，并且也具体分析了一下经济基础的概念。
　　这《艾思奇哲学文选（第四卷）》大体上就是这样的结构，它既反映了历史，也反映了马克思主义的逻辑结构。逻辑结构和历史发展过程是一致的，逻辑结构也是历史发展的索引，是整个历史过程的胎生学的反映。整个的逻辑结构概括了历史，把历史的复杂过程撇开了，只把历史的最基本的关系概括出来，把马克思主义的全部思想都包含在里面了。所以，把这《艾思奇哲学文选（第四卷）》仔细读一下，加以展开，联系别的经典著作，联系毛主席的思想、联系现在我们的斗争，是可以得到很多东西的。
　　我从前翻译的时候，也没有看全书，现在准备讲课，就等于再学一遍，一学就感到内容很丰富。以前我还没有意识到这一点，以前有人问我：你翻译这《艾思奇哲学文选（第四卷）》有什么体会？我一点体会都没有，只是适应大家的学习要求。因为从前根本没有这样仔细地读。
　　面对这么多的东西，怎样讲呢？我想这样：挑两篇最难的读一读，对其他各篇只把一些重要的向大家提一提。准备读一读第一封信、第十八封信和最后一封信，别的信就不读了，只把里面重要的几段指出来就可以了，因为那些信都容易读，没有读《自然辩证法》那样困难，我看大家是能够读下去的，问题是有些历史知识需要考证，可以由别的同志作些辅导，把知识性的东西讲给大家听，这方面我就不讲了。
　　二、第一封信（马克思给安能科夫）逐段讲解
　　现在就从第一封信讲起。
　　马克思的这封信（1846年12月28日于布鲁塞尔）是他的另一部哲学著作，即《哲学的贫困》的提纲，他写了这封信就准备写《哲学的贫困》，所以这封信大体包括了这《艾思奇哲学文选（第四卷）》的思想。
　　第一段、第二段说明了蒲鲁东那《艾思奇哲学文选（第四卷）》很不对，很不好，他要批评那《艾思奇哲学文选（第四卷）》。
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