《周作人美文选》是编者从周作人散文全编中选取七十八篇文章，按文章时序编纂成集。文章中有周作人的“少作”，有的是“闲适”文章，有的是“搭界”文章，内容丰富、题材多样，透出周作人对人生的积极态度，让广大读者透过作品了解到一个不一样的周作人。

戊戌日记（一八九八年）
扫墓纪行（一九〇〇年）
江南考先生之一斑（一九〇三年）
匈加利之原野（一九一〇年）
第十四夜（一九一三年）
萨复（一九一四年）
太炎之滑稽（一九一五年）
山中杂信（一九二一年）
碰伤（一九二一年）
一个乡民的死（一九二一年）
夏夜梦（一九二二年）
娱园（一九二三年）
《雨天的书》自序（一九二三年）
北京的茶食（一九二四年）
故乡的野菜（一九二四年）
苍蝇（一九二四年）
喝茶（一九二四年）
日记与尺牍（一九二五年）
谈酒（一九二六年）
乌篷船（一九二六年）
摆伦句（一九二七年）
《夜读抄》小引（一九二八年）
哑吧礼赞（一九二九年）
水里的东西（一九三。年）
两株树（一九三一年）
穷祷（一九三二年）
Baub6n（一九三二年）
书赠陶缉民君（一九三三年）
一岁货声（一九三四年）
一岁货声之余（一九三四年）
隅卿纪念（一九三五年）
科学小品（一九三五年）
人厕读书（一九三五年）
怀东京（一九三六年）
结缘豆（一九三六年）
谈斧政（一九三六年）
论骂人文章（一九三六年）
谈过癞（一九三七年）
关于纸（一九三七年）
记盐豆（一九三八年）
张天翁（一九三九年）
炒栗子（一九四〇年）
谈食鳖（一九四〇年）
蚊虫药（一九四〇年）
角先生（一九四〇年）
七巧图（一九四一年）
陈授衣诗（一九四二年）
关于祭神迎会（一九四三年）
灯下读书论（一九四四年）
萤火（一九四四年）
关于宽容（一九四五年）
风的话（一九四五年）
石板路（一九四五年）
往昔三十首题记（一九四七年）
五十年前之杭州府狱（一九四八年）
苍蝇之微（一九四九年）
饼斋的名号（一九五〇年）
打狗之道（一九五〇年）
蓑衣虫（一九五〇年）
拿手戏（一九五〇年）
党太尉赏雪（一九五〇年）
一幅画（一九五一年）
腌菜（一九五二年）
新刀（一九五五年）
关于目连戏（一九五六年）
绍兴山水补笔（一九五七年）
谈毒草（一九五七年）
说诗（一九五七年）
拂子和麈尾（一九五八年）
关于孺子牛（一九五九年）
华侨与绍兴人（一九六〇年）
虾油黄瓜（一九六二年）
水乡怀旧（一九六三年）
一角兽之有无（一九六三年）
八十自嘲（一九六四年）
闲话毛笋（一九六四年）
略谈乳腐（一九六五年）
四月八日的日记（一九六六年）

　　《周作人美文选》：
　　《南史》萧惠开传：“惠开为少府，不得志，寺内斋前花草甚美，悉铲除，别植白杨。”
　　《唐书》契苾何力传：“龙翔中司稼少卿梁惰仁新作大明官，植白杨于庭，示何力曰，此木易成，不数年可芘。何力不答，但诵白杨多悲风萧萧愁杀人之句，惰仁惊悟，更植以桐。”
　　这样看来，似乎大家对于白杨都没有什么好感。为什么呢？这个理由我不大说得清楚，或者因为它老是簌簌的动的缘故罢。听说苏格兰地力有一种传说，耶稣受难时所用的十字架是用白杨木做的，所以白杨自此以后就永远在发抖，大约足知道自己的罪孽深重。但是做钉的铁却似乎不曾因此有什么罪，黑铁这件东西在法术上还总有点位置的，不知何以这样地有幸有不幸（但吾乡结婚时忌见铁，凡门窗卜铰链等悉用红纸糊盖，又似别有缘故）。我承认白杨种在墟墓间的确很好看，然而种在斋前又何尝不好，它那瑟瑟的响声第一有意思。我在前面的院子里种了一棵，每逢夏秋有客来斋夜话的时候，忽闻淅沥声，多疑是雨下，推户出视，这是别种树所没有的佳处。梁少卿怕白杨的萧萧改种梧桐，其实梧桐也何尝一定吉祥，假如要讲迷信的话，吾乡有一句俗谚云，“梧桐大如斗，主人搬家走”，所以就是别庄花园里也很少种梧桐的，这实在是一件很可惜的事，梧桐的枝干和叶子真好看，且不提那一叶落知天下秋的兴趣r。在我们的后院里却有一棵，不知已经有若干年了，我至今看了它十多年，树干还远不到五合的粗，看它大有黄杨术的神气，虽不厄闰也总长得十分缓慢呢。因此我想到避忌梧桐大约只是南方的事，在北方或者并没有这句俗谚，在这里梧桐想要如斗大恐怕不是容易的事罢。
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