四川袍哥史稿_刘延刚，唐兴禄，米运刚著_9787540865009

　　《四川袍哥史稿》并不只是停留在对史料的钩沉上，而是从社会学、民俗学、宗教学、心理学的多种角度，从逻辑发展上探索袍哥存在和消亡的历史必然性，把逻辑发展与历史过程结合起来构筑框架，具有逻辑上的科学性。三是现实性。由于袍哥在四川有着非常深厚的土壤和根基，袍哥文化对川人在语言、心理甚至行为方式方面的影响，特别是潜移默化的影响，对川人文化性格的“集体无意识”构成的影响，还很值得探究和挖掘，这不是简单地从肉体上消灭和组织上剪除能够解决问题的。

　　《四川袍哥史稿》：
　　第一把香为纪念羊角哀和左伯桃，称为“仁义香”。传说春秋时代，楚元王崇儒重道，招贤纳士。西羌积石山的左伯桃由于家贫且父母双亡，努力读书成了大才时已五十岁了，得知楚元王爱才的消息后，携一袋书前往楚国。到了雍地，严冬雨雪天黑，到一茅屋求宿，见一四十多岁的书生，家贫屋破，却有一床好书。经互通姓名，才知道这人叫羊角哀，也是满腹经纶的志士。二人志趣相投，相见恨晚，便结拜为兄弟，带了一点干粮一同前往楚国。经过一路奔波，干粮已剩得不多，而离楚国还有相当远的路程。若一个人吃，还能勉强到达楚国；如两个人吃，路上都会饿死。左伯桃决定牺牲自己而成全羊角哀。便故意摔倒，让羊角哀去搬石头坐。羊角哀搬石头回来时，左伯桃已脱光了全身衣服裸卧雪地，只有一口气了。左伯桃让羊角哀把自己的衣服穿上，把干粮带走，速去求取功名，说完就死了。羊角哀到了楚国后，献上了治国方略，被楚元王封为中大夫，赏黄金百两，绸缎百匹。羊角哀却弃官不做，要去寻找左伯桃的尸体。找到了尸体后，羊角哀给左伯桃香汤沐浴，择吉地安葬，并自己住下来守墓。一天羊角哀做了一个梦，梦见有许多恶鬼纠缠殴打左伯桃。羊角哀醒来后，提剑到左伯桃的坟前说：“凶鬼可恶，吾兄一人打不过他们，让小弟来帮你的忙！”说罢自刎而死。这天晚上，狂风暴雨，雷电交加，喊杀声大作。天明时，左伯桃附近的坟全爆开了。楚元王知道后，给他们建了一座忠义祠，以旌表其舍生取义的精神。
　　第二把香为纪念刘、关、张“桃园三结义”，称为“忠义香”。刘备、关羽、张飞结义时，“不求同年同月同日生，但求同年同月同日死”。结义后，三人胜过亲兄弟，有饭同吃，有衣同穿。尤其是徐州失散后，关公“降汉不降曹”，曹操用尽办法，既封官，又赏金银，还赏衣袍及美女。可关羽不穿曹操所赐的新袍，即使非穿不可时，也用刘备所给的旧袍罩住，以示不忘兄长旧情。曹操三日一小宴，五日一大宴，也留不住关羽的心。关羽一旦得知刘备消息，便“挂印封金”，千里走单骑护皇嫂，过五关斩六将前往投奔，其兄弟情义感动了天下所有人。后来关羽被吴国害死，刘备和张飞发誓报仇。张飞又被害死后，刘备将报兄弟之仇看得比自己的性命及蜀汉的江山还重，倾全国之兵力东征，战败后死在白帝城。如此兄弟情义，袍哥们十分景仰。
　　第三把香纪念梁山泊一百单八将，称为“侠义”香。宋徽宗时期，奸臣当道，宋江等一百零八人，以不同身份、不同经历、不同地方汇聚到梁山泊。无论是夫妻、主仆、叔侄、上下级，还是原本就是亲兄弟，甚或是仇家，在义气的旗帜下，一概结为兄弟，一同坐在忠义堂中，一同替天行道，干出了一番轰轰烈烈的事业，被袍哥视为楷模。
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