孔子和老子是中国国学的两大支柱，二者相辅相成，缺一不可。
老子是中国古代伟大的思想家和哲学家，是道家学派的创始人。老子的《道德经》和他开创的道家思想影响了中国几千年。
本书是我国著名国学大师、哲学家、作家、易经专家、中医学家、历史文化学者杨力教授所著。她曾经在北京大学艰苦坐写二十年，独立撰写了了六百万字的学术巨著《中华五千年文化经典》，为本书的撰写奠定了基础。
本书主要对老子、包括庄子的哲学思想、世界观及治国智慧、人生哲理，作了精湛的、引人入胜的论述，梳理了道家与《周易》哲学智慧、道家与中医学智慧、道家《道藏》的摄生长寿智慧、老子道家内丹奥秘与养生启示、老子道家内丹修炼功法要诀等内容，是一部难得的国学经典著作。相信这部高水平的《老子哲学大智慧》将和她的《孔子哲学大智慧》《易经哲学大智慧》《中国禅的智慧——杨力说禅》《历史与谋略大智慧》《易经原理大智慧》等著作一起，给读者带来前所未有的智慧启示。
老子——天下第一哲人
序
老子是中国古代伟大的思想家和哲学家，是道家学派创始人。老子是哲人，是智者，是圣人。孔子很敬重老子，曾问礼于老子，感悟道：“吾所见老子也，其犹龙乎？学识渊博而莫测，志趣高邈而难知；如蛇之随时屈伸，如龙之应时变化。老聃，真吾师也！”老子思想影响中国几千年，老子的思想、老子的辩证法、老子的治国智慧、人生哲理都十分精辟。老子思想对我来说感悟最深的是著名的“无为而无不为”，“夫不争，而天下莫能与之争”，“柔弱胜刚强”，这些哲理告诉人们，无论你是弱者还是强者，只要你不懈地努力，最终都可成为胜者。习近平引用老子的治国名言“治大国若烹小鲜”、“上善若水”等体现了一位杰出的治国者对老子治国智慧的感悟。
《道德经》是一部杰出的哲学巨著，是道家思想的源头，东方智慧的巨著，在世界上影响极其深刻。
我在北京大学图书馆艰苦坐写二十年，完成六百万字的《中华五千年文化经典》丛书时，就曾对老子及《道德经》作过深入的研究，写下了老子及道家卷，为写这部《老子哲学大智慧》奠定了基础。为了写这部书，我对老子的哲学作了更深入的研究，孔子和老子是中国国学的两大支柱，二者相辅相成，缺一不可。希望这部《老子哲学大智慧》和我的国学哲学专著《易经哲学大智慧》《孔子哲学大智慧》《中国禅的智慧——杨力说禅》一起走进千家万户，走向全世界。
杨力教授，是我国著名国学大师、作家、哲学家、易学家、中医学家。杨力教授昔号神童、今称奇才，精通文史哲医。出版著作百余部，已逾三千万字。杨力教授是中国中医科学院研究生院教授、中国作家协会会员、北京周易研究会会长。二十世纪八十年代即以一部百万字巨著《周易中医学》一鸣惊人，继之在北京大学图书馆艰苦坐写二十年，以一己之力写作了六百万字的《中华五千年文化经典》《中华五千年文学经典》《中华五千年科学经典》等学术巨著，一举成名。又独立写作了《周文王》《千古绝唱》《千古绝恋》《千古一帝》《千古汉武》《千古孔子》《千古智圣》等十一部长篇历史小说“千古系列”。还独立完成了畅销二十多年的三部中医经典巨著（《中医运气学》《中医疾病预测学》等）及四部《易经》专著（《易经哲学大智慧》《杨力讲易经》《杨力全解易经》《周易象数预测学》），及七部引领全国养生的中医养生专著（《杨力养生23讲》《杨力四季养生谈》《易经养生奥秘》），同期又主编、编撰了百余部养生科普书籍。近几年又在华夏出版社陆续出版了“杨力国学经典丛书”，再次展示了杨力教授的非凡才华。
第一章导论章：老子是中国古代哲学圣人1
一、导言1
二、老子思想的哲理大智慧2
三、老子的辩证哲理5
四、老子治国哲理6
五、老子的人生哲理9
六、老子是道家思想的开山鼻祖10
第二章老子传奇12
第一节老子是个什么人？12
第二节老子的哲学思想14
一、老子的宇宙观——道14
二、老子的社会观——无为18
三、老子的辩证哲理23
四、老子的哲理是千古难变的真理28
第三节《道德经》伦理哲理及影响33
一、老子、道家与孔子、儒家伦理的区别33
二、《道德经》的伦理哲理特点36
三、《道德经》伦理思想的反思40
第四节《道德经》与人生哲理42
一、自然人生观42
二、淡泊人生观43
三、出世人生观46
第五节《道德经》的启示48
第三章《道德经》哲学智慧51
第一节《道德经》是一部哲学瑰宝51
第二节《道德经》的哲学名言53
一、《道德经》的人生哲学名言53
二、《道德经》的辩证哲学名言61
三、《道德经》治国哲学——无为而治67
第三节《道德经》的历史地位及其影响78
一、《道德经》在道家的地位及其影响78
二、《道德经》在中国哲学的地位及其影响81
第四节《道德经》哲学名句选析88
一、《道德经》哲理名句选析89
二、《道德经》伦理名句选析95
三、《道德经》治国名句选析100
第四章庄子哲学智慧104
第一节哲人庄子传奇104
第二节庄子的哲学智慧106
一、庄子的“道”智慧106
二、庄子“有无”观与相对主义109
第三节庄子对中国文学的影响111
第四节如何评价庄子？115
第五章《庄子》哲学智慧117
第一节《庄子》是一部哲学巨著118
第二节《庄子》哲学特色119
一、《大宗师》与“道”119
二、《齐物论》与绝对相对论121
三、《逍遥游》与绝对精神自由122
第三节《庄子》哲学的社会价值及其影响124
一、庄子哲学对《道德经》及道家的影响124
二、《庄子》对玄学、佛学、理学的影响127
三、《庄子》浪漫主义文学的价值及其影响130
第四节《庄子》哲学名言及其影响135
第六章老子与道家哲学智慧144
第一节道家哲学以老庄为主体144
第二节道家的哲学智慧145
一、“道”是道家的哲学核心145
二、老子“有无”观与庄子相对主义154
三、道家无为哲理156
四、庄子“无己”、“无待”无为观158
五、道家精气哲理159
第三节正确评价道家160
第七章老子道家与周易哲学智慧161
第一节易道哲理相通161
一、道教的“道”哲理163
二、道教独特的神仙思想164
第二节《易经》与道家内丹修炼165
一、《易经》性命观与道家“性命双修”166
二、《易经》与道家返还理论170
三、《易经》与道家内炼火候172
第三节道源于易174
一、易道关系的核心是易道相通，道源于易174
二、《道德经》哲理源于《易经》175
三、《易经》与道家哲理的渊源180
第四节易道哲理关系的重大启示181
一、宇宙本源的哲理对世界观的重大影响182
二、矛盾转化条件的哲理对人生观的重大意义182
三、辩证的否定观对人生哲理的重大影响182
第八章道家与中医学智慧184
第一节《道德经》与《黄帝内经》184
一、《道德经》的“道”与《黄帝内经》的“道”184
二、老庄道家与中医摄生186
三、道家崇坤阴与中医养阴观188
第二节《道德经》的“德”与中医学190
一、《道德经》“德”的含义190
二、《易经》“德”的含义192
三、《黄帝内经》的“德”193
第九章道家《道藏》的摄生长寿智慧195
第一节《道藏》中的气功奥秘及功法195
一、食气功之秘195
二、吞津功之秘196
三、吐纳功与胎息功之秘196
第二节《道藏》有关房中术的奥秘198
第十章老子道家内丹奥秘及养生启示201
第一节老子道家内丹修炼玄机201
一、道丹性命双修201
二、道家内丹返还原理203
三、修炼精气神理论205
第二节道家内丹功法206
第三节《周易参同契》与内丹修炼208
第四节葛洪《抱朴子》内篇金丹术209
第五节老子道家内丹修炼功法秘诀210
一、安炉置鼎要诀210
二、筑基炼己要诀211
三、生药釆药要诀212
四、大小周天要诀215
五、玄关一窍要诀217
六、文武火候要诀218
七、正活子时要诀220
八、观景内照要诀221
九、闯关过桥要诀221
十、抱元守一要诀222
十一、结丹成胎要诀223
十二、女金丹修要诀225
第六节内丹修炼在养生术中的重要意义227
第七节道丹性命双修的启示228
一、道家内丹修性对脑气功的启示229
二、道丹修命对性气功的启示229
第八节内丹还精补脑的启示230
第九节道家“正子时”及“活子时”的启示231
第十节道丹后天返还先天理论的启示232
第十一章道家名著修炼秘诀启示237
一、《太平经》的修炼精粹237
二、《黄帝阴符经》的内丹秘笈239
三、《抱朴子》内丹的修炼奥秘243
四、《灵宝毕法》内丹秘笈245
五、《无极图》的内丹修炼启示250
六、《悟真篇》内丹奥秘257
七、《慧命经》的内丹奥秘260
八、《金仙论证》的内丹奥秘263
九、《性命圭旨》的内丹奥秘265
十、《天仙正理》内丹奥秘273
十一、《仙佛合宗》的内丹奥秘276
第一章导论章：老子是中国古代哲学圣人
一、导言
老子是中国伟大的思想家、哲学家和政治家，道家学派创始人。
老子及《道德经》以其杰出的辩证法思想、人生哲理及治国哲理影响了中国几千年。
老子有三大贡献：
第一，卓越的“道法自然”世界观
老子是一位思想家，他提出“人法地，地法天，天法道，道法自然”，强调天下万事万物都应遵循自然规律，这个规律就是“道”，这是对中国哲学的巨大贡献。
第二，杰出的辩证法思想
老子是哲学家，在其《道德经》中有非常杰出的辩证哲理。如“祸兮福所倚，福兮祸所伏”，“反者，道之用”，“无为而无不为”等充满了矛盾法则的哲理，是老子的又一伟大贡献。
第三，道家学派的开山鼻祖
老子是道家学派的鼻祖，道家思想渊源于老子，如自然无为、致虚守静、清静虚无等主要思想，均传承于老子，这是老子对中国文化的重要贡献。难怪鲁迅先生说：“不读《道德经》书，不知中国文化。”下面就让我们一起来分享这位圣人的智慧吧！
二、老子思想的哲理大智慧
1道法自然
“道法自然”是老子哲学的最高境界，“道”代表规律，“自然”即天然，“道法自然”，即天下万事万物所遵循的规律是自然而然的规律。就是说：“顺其自然者成，逆其自然者败。”
原文出自《道德经》第二十五章：
人法地，地法天，天法道，道法自然。
图2道法自然
老子的“道法自然”，就是指为人处事、治国治世都应遵行自然之道，也即凡事要顺应自然规律。这个自然规律指的就是客观规律。正如老子所解释的：“是以圣人，欲不欲，……以辅万物之自然，而弗敢为也。”（《道德经·六十四章》，下引该书只引章次）就是告诫人们要尊重自然，依照自然规律办事，按照自然规律治国治世，万不可无事生非，人能如此，则无败事。
所以老子的“无为”，绝非无所作为，而是要遵循自然规律。可见老子的自然，并不是指自然界实物，而是指一种规律，一种天然而成的规律。这个规律就是：
人→地→天→道（天然，自然而然）
2无为而无不为
这是老子哲学的又一高境界。它出自《道德经》三十七章：“道常无为而无不为。”“无为”，并非无所作为，而是要“无为而治”。无为是不能妄为，正如老子所说：“圣人之……以辅万物之自然而弗敢为。”（六十四章）可见无为其实就是弗敢、弗为，就是说要遵循自然规律而为，只有这样的无为才能有为，也才能无所不为。
无为的最终目的是无为而治，最终是有为。这是无为和无不为辩证统一的结果。
老子的无为，其实也是无欲无为，就是指无妄欲才能无妄为，无妄为才能有为，才能无为而无不为。
所以遵循万物的规律，道法自然，才不会妄为，才能达到无为而治。
也就是说无为是自然无为，所以老子无欲无为的最高境界是道法自然。
所以，老子的无为是指不能违背客观规律，而非无所作为。
3上善若水
第一，水德是大善
“上善若水”是老子的名言，老子是水龙，崇尚水德。
上善若水，水利万物而不争。（八章）
老子认为这是水德，水的高尚品质就是默默地滋润万物，而不与之争斗。水是天下第一大善。
老子水德的主题是造福万物而与世无争，这是天下第一大善，第一美德。足见老子最崇敬的品德是善良。
第二，水德刚坚
老子既高度强调水的柔弱，又高度重视水的刚坚。
“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。”
水性柔弱却也坚强，滴水穿石，即天下之至柔，能克天下之至刚。于治国而言，别看一个国家小弱，必要时也可以最坚强。从来就有“水能载舟，亦能覆舟”的说法，就可见水的能耐是无穷尽的。
第三，水德宽广
《易经》曰：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”
老子的水德强调要“心善渊”，指心要像水那样深沉能容纳，要能海纳百川，要像长江大海一样能够成为一切河流的归宿。
故江海所以能为百谷王者，以其善下之。（六十六章）
就是说，人心要能虚怀若谷，要能博大宽广。
老子说：“处众人之所恶，此乃谦下之德也。”强调水德还要尚容忍，忍字心上一把刀，在处“众人之所恶”的情况下，还要谦下，真正是“天下莫柔弱于水”，但只要有博大的水德，最终必能“柔之胜刚”，必能“弱之胜”。
上述可见，善、柔、谦是老子水德的三大核心。
图3上善若水
4出世在野
“老子出世”，不是指老子出生，而是言老子离官归隐，原因在于周室内乱。“老子出世”在后世主要指舍弃凡尘、归隐山野的志向。
老子骑青牛出了函谷关，周游天下，沉浸于天地自然之中。老子本是周室守藏史，他选择出世，周室的血腥仅是导火索而已。老子推崇无为，所以他的出世是他无欲无为思想升华的结果，无欲无为是老子思想的“涅槃”境界，出世在野是这一境界的必然结果。
三、老子的辩证哲理
1矛盾转化哲理
老子最杰出的辩证哲理就是强调事物的转化，认为天下万事万物都是矛盾统一体，正如“万物负阴而抱阳”，万事万物都存在着互相依存的两方面，比如有无、刚柔、祸福……都是相辅相成的，都是互相转化着的，变化着的、而非固定不变的。
老子提出“反者，道之动”，即蕴含了天下事物都会向它的反面转化的道理，正如老子所说的“祸兮福所倚，福兮祸所伏”一样，说明万事万物“物极必反”的道理。
2贵柔哲理
“柔弱胜刚强”是老子最伟大的哲理，“弱者，道之用”，天下一切柔弱的事物，都会发展壮大，最后都能战胜它的强大对手。
在发展壮大之前老子又提出：“将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固予之。”（三十六章）这是后发制人的哲理。老子贵柔的最高境界是以柔克刚，最终是“柔弱胜刚强”。
3不争哲理
争与不争是老子著名的辩证哲理。“圣人之道，为而不争。”（八十一章）“夫唯不争，故天下莫能与之争。”（二十二章）老子不争哲理，并非真不争，而是老子的权宜之计，争与不争是老子“柔弱胜刚强”的体现。
老子贵阴柔，所以主张后退是为了更好地前进，不争是为了更好地争，貌似消极，其实是最大的积极，是后发制人的权宜。
老子争与不争哲理与无为而无不为是一样的，其实质都是体现老子事物之间相辅相成的辩证哲理，如刚与柔、强与弱。
图4柔弱胜刚强
四、老子治国哲理
第一，无为而治是老子治国哲理的核心
无为，指不妄为，并非无作为，无为而治的目的是达到天下大治。无为的哲学深意是自然无为，就是要顺应自然规律。常言道，天有天的规律，地有地的规律，人有人的规律。
道法自然是无为而治的前提。
顺应自然规律，就是要求得天时、地利、人和，否则就会天下不宁。
无为，就是要与民休息，少扰民。老子著名的“治大国若烹小鲜”，就是比喻治国也犹烹鱼一样，要少翻动，少搅拌。老子这句名言曾被美国前总统里根引用，从而使老子及《道德经》在美国引起轰动。
无为而治，是老子治国的最高境界，老子无为而治的原话是：无为而无不为，这是“道法自然”的治国大智慧。治国者如能不妄为，少干扰，遵循规律治理，国家就能平安有治。
第二，以民为本是老子无为而治的根基
图5无为而无不为
老子认为无为而治的深意是以民为本：
“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”（五十七章）
就是说，要做到无为而治，必须以民为本。人民是治国的根本。
第三，以正治国是老子治国的要诀
老子“无为而治”的前提是以正治国。
要行为正，走正道才能真正做到无为而治：
“以正治国，以奇用兵，以无事取天下。”（五十七章）
只有走得正，才能无事，才能无为，所以，以正治国，是老子无为而治的主要前提。
总括之，道法自然、以民为本、以正治国是老子无为而治的三大法宝。
五、老子的人生哲理
1知足哲理
《道德经》四十四章说：“知足不辱。”
老子认为“祸莫大于不知足”，知足还不仅仅是为了得其乐，知足的更高境界是要有忧患意识，是避免灾祸。老子还说：“知足则富。”（三十三章）
人内心的欲望好比蛇吞象，所以不知足的根源在于欲望，在于妄念。
故老子说：“罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，恒足矣。”（四十六章）
没有了祸害，没有了过错，人自然就会快乐，这就是后人感悟到的知足常乐。
2知止哲理
《道德经》四十四章说：“知止不殆，可以长久。”（四十四章）
知止于外，而不贪得无厌，就不会有忧患。
可见，知止是一种大智慧，即大智知止，怎样止？适可而止。
何谓知止？从哲学的境界看即该行则行，该止则止，适可而止。也就是指凡事要把握好事物的本末，分清轻重缓急，把握度。从社会道德的层次看，怎样知止？知止，是止于仁义忠孝四个字。这就是说，知止不仅是哲学的“度”，更是一种德行，一种修养。
3少私寡欲
出自《道德经》十九章：“少私寡欲。”
少一份私心，才能少一分贪欲。这是老子的人生哲理。“少私寡欲”也即清静无欲，其实就是要人们尊重人的素朴本性，淡化一点金钱名利，内心世界多一些淡泊和宁静。
怎样才能达到“少私寡欲”？其前提是“见素抱朴”，就是要像没有加工过的树木的本来面目一样纯洁、质朴。
六、老子是道家思想的开山鼻祖
老子是道家思想的创始人，道家思想和老子思想一脉相承。
1自然无为
“自然无为”是道家思想的核心，道家十分崇尚老子的“道法自然”，特别遵循天地自然，尤其崇尚融入天地自然修身养性，以清静无为、修养心身而自然成仙。所以道家都主张与世无争，回归山野寺庙修身养性。
“自然无为”的最高境界是无欲无为，不是刻意的“为”，而是遵循自然的“为”。
所以，“自然无为”的核心就是老子的“道法自然”。
庄子继承了老子的天道自然无为思想，老庄共开创了为道家无为思想的先河。
2贵柔崇善
“贵柔”原出《道德经》四十章“弱者道之用”，就是贵柔处弱，但老子柔弱的最高境界是“天下之至柔，驰骋天下之至坚”。（四十三章）
老子推崇柔弱处世，给道家很大影响，因为老子认为天下万事万物都是相反相成的，此时的至柔，就会是彼时的至刚，所以老子有“柔弱胜刚强”的名言。
“贵柔”，就是要像水一样柔，像水一样善，正是老子所说，上善若水。
人要像水一样表面柔弱，实际最刚强，它或如涓涓细流滋润大地生万物，或如汪洋海纳百川，所以道家推崇老子的柔，老子的善就是要像水、像土地一样博大宽容，厚德载物。
所以这样的柔，绝不是懦弱，而是中国人特有的阴柔。
3致虚守静
这是老子修心的功法，致虚方能守静。怎样才能达到致虚？那就必须达到无欲。无欲的前提是少私，所以老子说“少私寡欲”，少私才能去贪，少贪才能寡欲。老子说：
五色令人目盲，五音令人耳聋……（十二章）
人要少一些诱惑，才能做到恬淡虚无。只有清心寡欲才能恬淡，才能虚无，也才能守静。
（1）“复归于婴儿”
这是老子摄生的高境界，老子二十八章说：“为天下溪，常德不离，复归于婴儿。”
婴儿，象征纯天然。正如老子所说：
专气致柔，能如婴儿乎？（第十章）
“复归于婴儿”，就是指老子希望返朴归真，回归到婴儿般的纯真境界，持这种状态的人将处于无恶念、无贪妄、无妄欲的真朴状态，这也就是老子的“见素抱朴”的概念。
（2）“见素抱朴”
抱朴，出自老子十九章：“见素抱朴。”
就是去除外在的修饰，回归原来的真朴，亦即后来之“返朴归真”。这是道家对老子从原朴回归“婴儿”真朴的体现。
返朴归真这一思想深刻地反映在道家的修炼之中，主张去除世俗的修饰，还其原始的淳朴，也就是还原求真之意，达到一种超凡入圣的自然境界。
……
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