《吉檀迦利》、《新月集》、《飞鸟集》，这是众所周知的诗人泰戈尔。

但这次，他可能还有另外的身份：行走者、记录者、思考者。

英国、俄国、日本、中国……亚欧大地上散落着泰戈尔的深浅脚印，他用书信、日记与演讲的形式将各地游历的过程清晰道来，在游记中深刻地表述民族文化与外来文化、东方与西方的差异及联系。“人不应该只在乎结果，更应注重产生结果的漫长过程”，行走是丈量心灵的方式，思考是抵达心灵的法门，而泰戈尔的民族主义与爱国主义的博大情怀亦在此间闪耀。

泰戈尔不仅是对世界文学作出了卓越贡献的天才诗人，还是憎恨黑暗、争取光明的伟大印度人民的杰出代表。 ——周恩来

一个人格洁白的诗人，一个怜悯弱者，同情于被压迫人们的诗人，一个鼓励爱国精神，激起印度青年反抗英国帝国主义的诗人。 ——茅盾

既然梵我合一，我与非我合一，人与自然合一，其间的关系，也就是宇宙万有的关系，就只能是和谐与协调。和谐与协调可以说是泰戈尔思想的核心。 ——季羡林

他的诙谐与智慧使我们想象当年的苏格拉底与老聃。 ——徐志摩

我不会因为身心倦怠就走马观花、潦草涂鸦。 ——泰戈尔

泰戈尔（1861年—1941年），印度著名诗人、文学家、社会活动家、哲学家和印度民族主义者。1913年，凭借《吉檀迦利》成为首位获得诺贝尔文学奖的亚洲人。其创作多取材于印度现实生活，反映出印度人民在殖民主义、封建制度、愚昧落后思想的重重压迫下的悲惨命运，描绘出在新思想的冲击下印度社会的变化及新一代的觉醒，同时也记载着他个人的精神探索历程。在创作技巧上，他既吸收民族文学的营养，又借鉴西方文化的优点，艺术成就颇高。他的诗中含有深刻的宗教和哲学的见解，反映了印度人民在帝国主义和封建种姓制度压迫下要求改变自己命运的强烈愿望，描写了他们不屈不挠的反抗斗争，充满了鲜明的爱国主义和民主主义精神，同时又富有民族风格和民族特色，有独特的艺术神韵，深受人民群众喜爱，有“印度史诗”之誉。

第一辑 旅欧札记

第二辑 俄国书简

第三辑 日本纪行

第四辑 中国讲谈

我已年近七十，在此之前从来没有失去过耐心。我们的祖国已不堪重负，除了抱怨自己的命运，我别无他法。我曾经希望能以我的微薄之力，做一些力所能及的事，而且我的确这么做了。但是，我的愿望达成的速度远比它破灭的速度要慢。当我看到我们的祖国遭遇巨大的不幸时，我宁愿放弃我所有的荣誉。我也曾向政府寻求过帮助，然而最让人痛心和感到可耻的是，我的某些同胞极力阻挠我的工作，而这些人全靠当局的残羹冷炙豢养着。这是在外国统治下的国家里最严重的疾病——他们嫉贤妒能，心胸狭隘，以与自己的同胞作对为荣，再没有比这更毒的毒药了。

……

细细思考不难发现，欧洲的文明是变动的文明，而非僵化的文明。源源不断的新思想、新行动、新尝试引发接连不断的革命，而欧洲文明正是在这些革命的浪头上展翅翱翔的。在亚洲，唯有日本拥有这样变动不息的天性，能轻松且迅速地跟上欧洲的步伐，并最终免于遭受毁灭性的打击。这是因为，日本无论拿来何种素材，都能将其加以创造，让素材与自身的发展之道协调，为己所用。任何新事物对日本人而言都不是阻碍，那些阻碍在变动而活泼的日本人面前根本不值一提。这些新事物最初看起来有些不合情理地古怪，而后渐渐转化，最终演变成自然合宜的存在。

……

我们必须明白一点，人类获知的一切真理，都是属于全体人类共有的。金钱和财富属于你们各自的个人所有，但你们不能为了一己之利的财富扩张而掠夺真理，否则就是在出卖上帝的福泽来谋取利益。科学也是真理的一种，它救死扶伤，它消除饥饿，它丰富我们的生活。但是当科学变成强者侵略弱者，从那些沉睡的人们那里窃夺财富的帮凶，这便是对真理的大不敬。而那些亵渎神圣的强盗都将遭受严厉的责罚，他们手中的武器终有一日会将他们吞噬。