大足石刻是唐末、宋初时期的宗教摩崖石刻，以佛教题材为主，造像初开凿于晚唐景福元年（公元892年），历经后梁、后唐、后晋、后汉、后周五代至南宋1162年完成，历时250多年。现存雕刻造像四千六百多尊，是中国晚期石窟艺术中的代表。《人间佛国大足石刻》从历史篇、艺术篇、研究篇三个角度详尽地描述了大足石刻，还简介了西南地区其他重要石刻。
巴蜀佛教文化孕育的大足石刻，开创发展于唐末和宋代，属于中国石窟艺术的晚期作品，富含佛、道、儒三教造像和表现佛经变相的石窟图，有着重要的艺术价值和历史价值。其在雕刻技艺和风格上，对我国早期石刻风格继承创新，显示了镂空技术、线条造型和线面结合等方面的独特魅力。
崇丽构建——塔窟建筑
石窟艺术和建筑艺术是分不开的，在大足石窟中就有许多富含建筑原理和技术的洞窟，如转轮经藏窟，巧妙地用转轮经藏作为洞窟的支撑，增加了洞窟的稳定性。北山的多宝塔也是一件杰出的建筑艺术精品，屹立千年而不倒。
转轮经藏
转轮经藏为南朝梁时傅弘所创，其功能是代替诵经，在藏传佛教寺庙中经常看到它的身影。
北山第 136 号窟就是一个转轮经藏窟，开凿于南宋绍兴年间。此窟顶为平顶，平面呈长方形。窟的中心柱即为转轮经藏，八面形制，分为三层。最下层为须弥山，呈方形，山上有蟠龙，首尾相接于正面。龙身上为八角基座，莲瓣型，上刻有雕花栏杆，栏杆上下有数十名儿童，或爬、或立、或坐，姿态优美，天真烂漫。中层在基座之上立有四根立柱，每根柱子皆雕有一降龙，柱底部有祥云，另有女神，衣带飘舞，各持宝物。最上层为八面实心顶盖，外有八角高飞檐，八面顶盖上各面雕有宝塔、祥云、小亭等。
窟中正像为释迦牟尼，结跏趺坐于莲花座上，身后有圆形火焰背光和头光，身着袈裟，双手举于胸前，作说法状。在窟的左右两壁还各有三组造像，呈对称分布。左壁第一组为文殊菩萨，结跏趺坐于莲花座上，头戴方形高花冠，身穿褒衣博带，胸前装饰有璎珞，左手握经卷，右手结印。莲花座下为一青狮，旁边有狮奴，身穿铠甲，足蹬宝靴，双手牵着缰绳。
第二组为玉印观音，结跏趺坐于金刚座上，头戴高花冠，亦穿褒衣博带，璎珞华丽，左手握衣带放在膝上，右手握玉印。左下侧为善财，儒生打扮，双手持笏。右下侧为龙女，少女装扮，亭亭玉立。
第三组为如意珠观音，赤足立于莲台之上，头戴高花冠，冠上披有头巾，身穿 U 型天衣，衣袖部装饰有各种花卉图案。双手握如意珠于腹部，如意珠散发毫光延伸到墙壁。
右壁第一组为普贤菩萨，结跏趺坐于莲花座上，头戴方形高花冠，身穿褒衣博带，胸前有双环形璎珞，左手抚膝，右手拿如意。莲花座下为一白象，旁边为象奴，身材粗壮，手握牵象缰绳，甚是威严。
第二组为日月观音，结跏趺坐于金刚座上，头戴高花冠，身着天衣，胸部装饰有璎珞，衣带飘于金刚座下。日月观音有六臂，上两臂分别托日、月，中间两臂一手托钵于腹部，一手举杨柳枝，后两臂一手握长剑，一手握战斧。观音左右分别立有男侍者和女侍者。
第三组为数珠手观音，赤足立于莲台之上，头戴高花冠，身着天衣，胸部和衣袖处皆装饰有烦琐的璎珞。左手握右腕，右手拿数珠，数珠呈“8”字形。在洞窟的两侧各立有金刚力士，面目狰狞，肌肉发达，身穿短裙，手握短棍、铜锏。
转轮经藏窟，窟型设计匠心独具，巧妙地将转轮经藏刻于中心柱之上，成为该窟的中心。窟中央为释迦牟尼佛，两侧菩萨对称分布，整齐而富有层次。人物雕凿细腻生动，神态各异，表现了高超的艺术水平。
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