《西游记》是一部用魔幻之事、讲真实之理、行不言之教的文学经典，也是一部教人成长的教育小说。《心之教：西游成长智慧十六讲》秉承正论的基本立场，基于教育学与文学交叉研究的视角，以西游之立意、脉络和故事为经，以青年之为人、立身和处事为纬，论说为学、任职、组队、阅世、交友、炼心、聚力、御情等十五种成长智慧。《心之教》注重有益、有料、有趣，把握通透、通俗、通识，尝试对《西游记》做出创新性、趣味性的教育研究和阐释，以期让人愿看、能悟、有得。

　　《西游记》不仅是一部魔幻小说，更是蕴涵了丰富的教育元素和“正能量”的教育小说。《心之教：西游成长智慧十六讲》选用权威文图版本，以“教”字入手，从小处立足，正论西游思想整体，体悟、诠释西游式的成长小智慧。

第一讲 引论：走心之教
作为教育小说的《西游记》
《西游记》与心性塑造
《西游记》与人格教化
第二讲 为学：寻师学艺
穿上衣服，明礼知言—十年寻师之路美猴王在干吗
听话听音，刨树刨根—美猴王是如何找到菩老师的
志心朝礼，一生无性—悟空学艺时为什么如此低调
你今有缘，我亦喜说—特别牛的老师喜欢什么样的学生
学贵专一，悟彻菩提—悟空为什么这也不学那也不学
你这一去，定生不良—悟空为什么被菩老师开除
第三讲 实习：立足试手
怎生打扮，有甚器械—悟空如何打造品牌形象
相貌虽丑，却俱有用—悟空哥仨拥有怎样的异相之美
虚与委蛇，暗中谨记—强龙为什么不压地头猴
鬼怕恶人，规则难真—阎王为什么比龙王还惨
籍名在箓，拘束此间—遣将擒拿为什么变成下界招安
猴王闻此，心头火起—“职场新猴”为什么要少听人发牢骚
第四讲 任职：熟悉规则
奇才小用，不如不用—悟空为什么老说玉帝不会用人
官心何足，名意未宁—一味姑息为什么收不了邪心
自有旧规，任性胡为—悟空为什么非要一张“入场券”
听调听宣，泾渭难分—二郎神“牛”在哪里
人主之道，不自操事—“特大号”领导该怎么当
闹字当头，分寸互留—十万天兵天将为什么拿不下悟空
第五讲 组队：定事选人
不可轻传，不可空取—如何理解如来传经
以位动之，以欲诱之—沙僧、八戒为什么答应入队
以命定之，以心导之—小白龙、孙悟空为什么答应入队
一举成名，儿之志也—唐僧为什么也有士人的理想
佑保江山，自我实现—唐僧为什么主动要求去取经
诸般崇狠，一灵不损—观音菩萨拥有怎样的“选人用人观”
第六讲 阅世：熟悉社会
权贵乱法，潜规横行—唐太宗为什么多活了二十年
人情玩法，上下其手—二十年阳寿如何操作成功
智谋何用，损人成空—袈裟“钓”出怎样的人心
既动其心，必生其计—“五毒心”如何野蛮生长
唯命是听，唯利是图—土地山神打的什么如意算盘
天上人间，方便第一—黑河鼍龙如何丢人败家
第七讲 交友：积累人脉
不论高低，俱称朋友—悟空的强大人脉如何积累
天差天使，尽做好事—太白金星的魅力为什么那么大
与人方便，自己方便—悟空如何解决高老庄难题
根皮相合，叶长芽生—镇元大仙为什么与悟空结拜
受人之托，忠人之事—老鼋驮与不驮的奥秘是什么
谨讲志诚，慎叙旧情—悟空光靠关系能否借来芭蕉扇
第八讲 收性：不可斗气
渔樵耕读，较劲无边—超脱如何演化成较劲、斗气
斗气赌气，作死会死—泾河龙王如何斗气丢命
圯桥进履，卑下受教—东海龙王的“思想教育”为什么有效
专倚自强，难了业瘴—悟空为什么老耍无赖
心中有气，处处争竞—一个果子惹出什么祸
走花弄水，有火来烧—战狮驼岭三魔为什么也是一场口舌大战
第九讲 炼心：彻底一心
坚心磨琢，着意修持—唐僧如何“以内御外”
心猿归正，六贼无踪—悟空如何破心中之贼
不忘初心，方得始终—悟空如何从“二心”到“一心”
多心多难，坚持就完—三人如何喝下“乌巢牌”心灵鸡汤
一时忘念，迷途终返—观音菩萨为何“迷”缚红孩儿
圈里圈外，此心彼心—西游圈圈中有何奥秘
第十讲 攘外：外部考核
多大欺心，引祸上身—虎先锋之命被哪“四风”刮没了
莫弄虚头，见见手段—黄风怪怪在何处
静心改过，务本之道—四圣试出了怎样的禅心
脏话难忍，气急败坏—一帮神仙为何骂街
收起软善，亮出慧眼—白骨精的魅力为什么那么大
听信巧言，诸般怀怨—白骨精的离间计如何成功
第十一讲 安内：内部磨合
配合天真，调和水火—取经团队体现了怎样的和合之道
盲是目亡，忙是心亡—悟空被贬后产生了什么严重后果
单丝不线，孤掌难鸣—八戒三人明白团队相合的道理了吗
身回水帘，心逐取经—被赶走的悟空心情如何
晓之以理，激之以气—八戒如何说服悟空重新归队
勿求急效，莫生妄动—西游团队为什么又闹分裂
第十二讲 聚力：处好同事
放下身段，学动心思—悟空在平顶山莲花洞为什么变乖了
学着做事，试着成熟—悟空在平顶山莲花洞为什么变弱了
劈破旁门，皓月静心—悟空又给唐僧上了什么“心理疏导课”
听汝之言，凭据何理—悟空如何说服乌鸡国太子
弄巧弄拙，整人整己—悟空如何聪明反被聪明误
硬善当头，收牛骇猴—观音菩萨如何收伏红孩儿
第十三讲 干事：做出业绩
莫说手段，预先传名—如何增加悟空的“粉丝量”
力拼智商，显法留名—悟空如何与虎鹿羊拼智商
力拼情商，死磕较量—悟空如何与虎鹿羊拼情商
取经虽大，面子更重—悟空在朱紫国为什么摆那么大的谱
拿出行动，方显恭孝—悟空为什么前倨而后恭
一宝在手，显能长脸—青牛精为什么那么牛
第十四讲 御情：谨慎情怀
谨慎情怀，切休放荡—唐僧如何抵御女儿国国王的诱惑
彼此无伤，两全其美—悟空为什么导演了一出“放鸽子”大戏
咬钉嚼铁，死命压邪—唐僧如何抵御蝎子精的诱惑
宁为贫妇，不为富妾—牛魔王的妻妾下场为什么截然不同
约束七情，休太放纵—不图色只图肉的蜘蛛精为什么被消灭
遇人不淑，所托非人—“一加七”的“爱情”为什么以悲剧收场
第十五讲 定位：认清自我
认清形势，牛不可狂—牛魔王为什么要投降
自污污人，害人害己—万圣龙王一家为什么家破人亡
投对门户，辨清大小—小雷音寺小在哪里
有来有去，入行入队—小妖的命运为什么都那么惨
自我剖析，自我省思—悟空自剖剖出了多少个人心
以柔克刚，以和为尚—悟空的“两样木理论”有什么奥秘
第十六讲 悟得：细悟成功
内恕已存，外束自去—孙悟空的紧箍儿是怎么消失的
八戒弱点，一心悟能—猪八戒的成长启示是什么
看轻自己，一心悟净—沙和尚的成长启示是什么
做好本分，一心行走—白龙马的成长启示是什么
八十一难，功成圆满—成长之路要历多少难
求取真经，细悟成功—西天取经留给我们的启示是什么
参考文献
跋

第二讲 为学：寻师学艺
学人礼、学人言的根本是知命、立己、识人。像悟空那样，明确真目的，访得有缘师，坚定大方向，志心朝礼，专心向学……
穿上衣服，明礼知言——十年寻师之路美猴王在干吗
想当初，为学长生不老，猴子说走就走，径向大海波中，义无反顾地来了一场“老年猴的奇幻漂流”。
一老猴，一小筏，一些瓜果梨桃，飘飘荡荡，顺着东南风，逐浪而去。
一切都很完美，除了一样：出发时，孩儿们只顾忙着送花、送酒、送水果，就没一个长眼的想着送衣服！
衣服没穿也没带，真成了一只光腚猴。
猴哥这副样子，赤身裸体的，在花果山肯定没人敢笑话，在茫茫大海中也无人会笑话。一旦上岸，情况可就完全不同了。诸位知道，猴王在《西游记》中是“人”，行事做派虽然跟一个小毛孩似的，但毕竟也三百多岁了，而且他还是一只有学问、有见识、有身份、有地位的美猴王。所以，当光着腚的美猴王，好不容易从海上下来的时候，一定不希望岸上一堆人等着看他通红的屁股吧。
可怕什么偏来什么。他赤身裸体一上岸，就“只见海边上有人捕鱼、打雁、挖蛤、淘盐”。
哇，好多人啊！
此时此刻，假如你是猴王，你会怎么办？肯定是先弄件衣服遮一遮吧。举个简单的例子，大热天里，当你午睡刚醒，穿着极简风格的衣服，从没有空调的宿舍里，迷糊着拉门而出，抬头就见一堆人，着正装站在你面前的时候，你会怎么办？会不
会返身而退，“哐”的一声把门关上，赶紧罩件衣服，再出来看热闹。
猴王应该也是这么想的—要学人，先把屁股裹好。
先穿上衣服，再讲礼貌，这是理所当然之事。所以，猴子学人第一步，就是：
弄个把戏，吓得那些人丢筐弃网，四散奔跑。将那跑不动的拿住一个，剥了他的衣裳，也学人穿在身上。（第一回）
当然，这只是从动物到人最原始的一步。要学人，不是人模人样的就是人了，重点是要“学人礼，学人言”，让自己从上到下、从里到外都是人。
这一过程，原著交代得很简单，但演绎起来，却趣味十足，特有画面感。看过央视老版《西游记》的人，一定还记得第一集中猴子捡菜、偷鞋、点餐、吃面那段情节。特别是猴子模仿那位视力不好的老先生点餐的片断，绝对是经典中的经典。老先生喊一壶酒，猴子也喊一壶酒；老先生喊一盘牛肉、一碗面；猴子也喊一盘牛肉、一碗面；老先生急了，喊一大碗，猴子也照样。反正是处处比着学，老先生点什么，猴子点什么；老先生怎么做，猴子就怎么做。这虽然是原著中没有的情节，但却极其生动传神地演绎了猴子是如何“学人礼、学人言”的。
当然，这都是外在的。模仿得像人，毕竟不是人。君不见，模仿秀搞得再好，也不是本主儿。说到底，学人还得学人的根本。
学人礼、学人言的根本是什么？是知命、立己、识人，洞悉人的所想所求。《论语·尧曰》曰：
不知命，无以为君子也。不知礼，无以立也。不知言，无以知人也。
知命、知礼、知言，这是人安身立命的三个基本常识。知命，就是要懂规律，观大势；知礼，就是要懂规矩，识大体；知言，就是要懂心声，明大理。常言道，不学礼无以立。礼，即理。有理走遍天下，无理寸步难行嘛。
这个道理，猴子花了十年，终有所悟、所得。他悟明白了什么？可以说，那是相当深刻的。诸位请看：
正是那：争名夺利几时休？早起迟眠不自由！骑着驴骡思骏马，官居宰相望王侯。只愁衣食耽劳碌，何怕阎君就取勾？继子荫孙图富贵，更无一个肯回头！（第一回）


这点道道儿，被初为人的猴子琢磨透了，但他自己又何尝不是？
大闹天宫也好，保着唐僧取经也罢，哪一样不是为了“功果”！话说回来，能明白这个道理已经相当了得了。
悟空，悟空，悟到“空”时，却成了斗战胜佛。
而在此之前呢，还要不回头，奔着“求”去“追”。不回头—用现在的话说—叫抱负和事业心。在抱负未完、事业未成之前，还是得学。
这正是：
明礼知言贵周全，
纵横天下靠此安。
纵使聪颖如大圣，
筑此根基耗十年。
听话听音，刨树刨根——美猴王是如何找到菩老师的
如果有人告诉你，要想学到特别想学、不学就得死的东西，你必须找到某某某。某某某叫什么？不知道！干什么的？不知道！在哪里？不知道！路有多远？更不知道！这时候你会怎么办？而当美猴王面对这个问题时，他会如何应对？
原文中写道，猴王因为怕“年老血衰”到阎王处报到，特别想学长生之道。这时，神奇的通背老猿指了一条道儿：
如今五虫之内，惟有三等名色，不伏阎王老子所管。（第一回）
哪三等名色呢？
乃是佛与仙与神圣三者，躲过轮回，不生不灭，与天地山川齐寿。（第一回）
“在哪，在哪？”“阎浮世界之中，古洞仙山之内。”哪儿找去？
但猴王“满心欢喜”，立马决定第二天就出发，根本就没想那几个“不知道”，以及如何去找的问题。猴子傻啊？当然不是。因为他坚信，凭着智慧、激情、勇敢和超一流的包打听工夫，总有一天会找到。
一天，猴王在“古洞仙山之内”瞎转悠的时候，突然听到有人唱歌。唱的是：
观棋柯烂，伐木丁丁，云边谷口徐行，卖薪沽酒，狂笑自陶情。苍径秋高，对月槐松根，一觉天明。认旧林，登崖过岭，持斧断枯藤。收来成一担，行歌市上，易米三升。更无些子争竞，时价平平。不会机谋巧算，没荣辱，恬淡延生。相逢处，非仙即道，静坐讲《黄庭》。（第一回）
猴王狂喜道：“神仙原来藏在这里！”
你想啊，不仅有“非仙即道”，还有“静坐讲黄庭”。“黄庭”，应是指道家的经典《黄庭经》。《黄庭经》是道教上清派的重要经典，也是被内丹家奉为内丹修炼的主要经典。菩提祖师这个大杂家所开设的许多“专业课程”和“选修课程”均属此类。所以，能唱出“黄庭”的人不是神仙，谁是神仙？猴王自己也说了：“黄庭乃道德真言，非神仙而何？”于是，他兴奋异常，“急忙趋步，穿入林中，侧耳而听”。这一“趋”、一“穿”、一“侧”，多传神！细打听之下，猴王发现，樵夫并不是神仙。虽有点小失望，但毕竟是条有用的线索，转而打听神仙在哪儿：“但望你指与我那神仙住处，却好拜访去也。”
经再三追问，果然大有收获，猴王成功找到了菩老师所在。
其中有个小插曲，说的是猴王目的达到但还不算完，仍要追问樵夫为什么不跟着菩老师学习，以及为求稳妥非让樵夫带路。最后虽把樵夫问恼了（一个陌生人这么问你，你也会恼），但这个缠劲儿，确实让人佩服。
我们回头捋一捋。如果猴王当初没听通背老猿的话，就不会知道“佛与神仙与圣”能长寿；如果听歌不认真，就不会找到关键信息；如果不刨根问底，就不会知道菩老师在哪儿。
这个听劲儿、钻劲儿、缠劲儿，就是“听话听音，刨树刨根”。
个中关键，是走心。走心，就要正其心。正其心，是传统讲求学、修身的一个基本原则。这有点高深，学问大着呢。我们在生活中，起码要慢慢学会听音，走心，获得话外音。光听还不够，还要学会猴王那种不达目的不罢休的精神。
在字面上解释，听，聆也，从耳从德，侧耳细听之意。细听就要走心。《礼记·大学》说：“心不在焉，视而不见，听而不闻。食而不知其味。”
俗话讲，耳朵是通向心灵的路。学会倾听是每个人的必修课。学会倾听，我们才能去伪存真、明辨是非，才能听人不能言、不敢言、不愿言但却是心中所想的一些东西。在日常生活中，求学或者做一个善于辞令的人，只有一种办法，就是学会听人家说话。
这正是：
吾心学悟空能悟，
耳德追谛听善听。
听话听音要牢记，
刨树刨根求门清。