中国宗教研究年鉴2014_曹中建_9787516182826

　　《中国宗教研究年鉴2014》全面反映2014年度中国宗教研究全貌，信息量丰富，收录了本年度学术界的研究精品，概述了中国宗教学的研究成果，展望学科发展趋势，既涵盖了传统宗教学的各个分支学科，又兼顾跨学科跨领域的研究以及新兴学科的研究成果。

　　《中国宗教研究年鉴2014》：

　　三中国南传佛教社会实践研究

　　南传佛教严格恪守原始佛教的戒律和传统，注重个人修行而达到阿罗汉果。但是在南传佛教传人中国云南地区的本土化过程中，其不断调适自己以适应社会发展，最突出的表现就是积极投身到社会实践当中，在佛教生态、寺院教育以及慈善方面都有所突破，并做出了突出的贡献。2014年学术界也特别关注南传佛教的新变化，相关研究成果丰硕。

　　（一）关于南传佛教生态的研究

　　中国学术界对佛教与生态的关系研究起步较晚，相关的研究焦点和成果主要集中在汉传佛教和藏传佛教领域，相对而言，对南传佛教生态观方面的研究比较薄弱。但近年来，随着南传佛教积极调整自己投入到社会主义社会生活中，其在生态实践方面的作用和影响日益凸显，引起学术界的高度关注，而且这种关注正在持续升温，研究在不断拓展和细化。研究成果涉及南传佛教与生态实践关怀、人文关怀实践、环境保护几个方面。

　　南传佛教生态实践的内涵在不断丰富，促使南传佛教及其信徒从个人的生态实践活动中逐渐走向社会生活，投入到对生命呵护、环境保护以及宗教慈善等生态实践关怀之中，在更大的范围获得了人们对其理论与实践方面的认可与赞同。南传佛教“新人文”视域以生命的全域性作为人文关怀理论的基点，提倡从本心来审视生命的存在，通过对主体的反思与超越，进而提供了一整套可借以升华生命的人文实践方法，上述几方面的深度视域、丰富内容和突出特征恰好可对现行人文关怀作出反思、补充和延展。在此意义上，南传佛教新人文体系具备足够的理论与实践资源来促进纯粹的生命观照，成就终极人文关怀。南传佛教所倡导的从善积德，一切生命皆平等及善待一切生命的思想共同作用于傣族，成为其生态环境保护思想形成的一个重要来源。

　　（二）关于南传佛教教育的研究

　　在信仰南传佛教的民族中，佛教寺院始终是进行民族传统文化和佛教理论教育的主要场所，对民族文化传承和佛教发展起到重要作用。但是随着现代教育引进到民族地区，虽然丰富了当地的教育资源和形式，但是佛寺教育与义务教育之间的矛盾冲突日益突出。南传佛教寺院教育对学校教育的影响是多方面、深层次的。对于云南临沧市勐勐镇上佛寺教育的考察可以推断，镇上的寺院已基本失去了作为教育场所这一功能。造成这一结果的原因有很多，首先，二者在生源和学习年龄段上的矛盾和冲突日渐凸显，因此要解决上述问题就要求学校与佛寺互相配合，在教学上互信互补，以促进南传佛教寺院教育和傣族学校教育的和谐发展。然而现在傣族语言文字和民族传统文化教学所采用的二元体系缺陷突出，女性受教育程度提高对传统佛教寺院教育产生强大的冲击力，面对发展中出现的新特点，傣族的教育工作应该在代表时代的义务教育和代表传统的佛寺教育之间找到最佳均衡点，从立法上对义务教育和佛寺教育的协调发展做出保障，使两种功能、价值和历史使命互不相同的教育形式在并行不悖的前提下实现相互配合、相互补充。

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