泰戈尔诗歌品类繁多，既有格律诗，也有自由体诗、散文诗；既有抒情诗，也有叙事诗；既有政治诗，也有爱情诗、田园诗、儿童诗、哲理诗、寓言诗。
在泰戈尔姹紫嫣红的诗苑里，富于哲理的短诗，以其精妙的构思、耐人寻味的蕴
藉、优美流畅的韵律，一直为印度、孟加拉国和世界各国读者所喜爱。
泰戈尔哲理诗大致可分为三类。一是寓言诗，二是格言式的警句，三是题诗和赠诗。
泰戈尔创作的寓言诗，通过动物、植物的对话，情态描写，插入作者的评议，抒发个人情思，间接地反映社会现实、人际关系。《蚯蚓》《哈巴狗摇尾巴》中厌恶土壤的蚯蚓和谄谀主人的哈巴狗，自然而然地使人联想到卖身投靠殖民当局、丧失民族气节的洋奴。《蝙蝠》是对邪恶势力阻挡历史车轮的犷悍的鞭挞。《两副面孔》揭露了忘恩负义者的丑恶嘴脸。《南瓜》的隐意是：一个爱国者，不应离弃生育自己的故乡。另一部分篇章尖锐地抨击陈规陋习。《煤油灯》中鄙视泥灯、奉承皓月的煤油灯身上，不难看到欺凌平民、攀附权贵的小人的影子。《马蜂与蜜蜂》《爆竹》暗寓对眼高手低、不学无术者的善意的嘲讽。《昂首的水草》剖示出了微薄之力、总企盼回报的狭隘心理。《鼻子与耳朵》中的“鼻子”和“耳朵”以及《棍子与木条》中的“棍子”和“木条”，是某些吹毛求疵、专挑别人毛病的人的生动写照。《河的两岸》告诫人们不要想入非非，这山望着那山高。
对真善美的崇尚，也是泰戈尔哲理诗的重要题旨。《一朵小花》倡导的是爱护弱小的高尚行为。《芒果与甘蔗》借芒果和甘蔗之口道出一个真理：善于学习他人的优点，能够逐步达到完美的境界。《晨月》《树梢与树根》《泥灯》《荒漠》中对晨月、树根、泥灯、雨云的赞美，也是对忠于职守、大公无私的奉献精神的赞美。《渔夫与渔网》《各司其职》《雕弓》的寓意是：社会中有职业的分工，但无高贵低贱之分，人与人之间存在互相依赖关系。《明月有些许污斑》给人的启示是：世无完人，有一分热发一分光，就是实现了人生价值。《土地的回答》阐明了一分耘耘一分收获、幸福要以汗水换取的道理。《终端与肇始》《死亡偷窃生命的衣服》《谁在背后推我》《死亡的怀里》则是形象地阐述了诗人对事物发展规律和生死的哲学观点。
泰戈尔的格言和警句式的小诗中，把对社会对历史的深刻见解，融入习见的现象，凝成诗美形象，富于耐人寻味的哲理。比如：不管身躯怎样旋转, / 右手在右边，/ 左手在左边。纵观几千年的历史发展，如同身体急速旋转，一时看不清左右手的位置，黑白有时被颠倒，是非有时被混淆，但就像任何人改变不了左右手的位置，真理终归是篡改不了的。需要长篇大论阐明的这个道理，诗人仅以两行诗就说得清清楚楚。这首小诗不仅表明诗人对真理的执着追求，也是鼓励人们要勇于坚持真理、修正错误。
从几首玲珑晶莹的小诗可以看到，诗人步入暮年，思想并未趋于保守，恰恰相反，他的诗心变得益发年轻活泼起来。他预言：压迫者的凯旋门 / 轰然倾圮，/ 儿童用废墟的瓦砾 / 建造一间游戏室。诗人对进步力量战胜反动势力的信念如此坚定，与他进行广泛的国际交往，视野拓宽，特别是1930年访问苏联，受了革命潮流的影响有关。
泰戈尔博学多才，他的哲理诗的涉及面是很广的。他热爱人生，善于敏锐地审视社会现象，经过艺术概括、提炼，揭示事物的本质。他钟情祖国的一山一水，一草一木，他娴熟地状写暮云旭日、芳草碧树、繁星清泉，流溢着浓烈的爱国情愫。他歌唱爱情，他的多首爱情诗融和传统美德和对自由平等的神往，被印度的痴男情女奉为圭臬，他对文学、绘画、音乐表达了他的真知灼见；对年轻一代表示了殷切的期望和真诚的关怀。总之，他的哲理诗，可谓探索世界的总结。
关于题诗和赠诗，泰戈尔曾说，这些作品“是访问中国、日本时开始写的。外国友人要我在他们的纨扇、签名本和手帕上题诗，这便是这些短诗问世的缘由。此后，在国内和其他国家，我欣然接受了同样的要求，渐渐地， 这样的小诗多了起来。其主要价值，在于以题写的形式所进行的友好交往。”
译本序
罗宾德拉纳特·泰戈尔（1861-1941）是印度文学巨匠。他的诗作数量惊人，收入孟加拉语《泰戈尔全集》的诗集有54集，逾9万行。此外，他还写了包括情歌、爱国歌、宗教歌、杂歌在内的两千余首歌词。
泰戈尔诗歌品类繁多，既有格律诗，也有自由体诗、散文诗；既有抒情诗，也有叙事诗；既有政治诗，也有爱情诗、田园诗、儿童诗、哲理诗、寓言诗。
在泰戈尔姹紫嫣红的诗苑里，富于哲理的短诗，以其精妙的构思、耐人寻味的蕴藉、优美流畅的韵律，一直为印度、孟加拉国和世界各国读者所喜爱。泰戈尔哲理诗大致可分为三类。一是寓言诗，二是格言式的警句，三是题诗和赠诗。
泰戈尔创作的寓言诗，通过动物、植物的对话，情态描写，插入作者的评议，抒发个人情思，间接地反映社会现实、人际关系。《蚯蚓》《哈巴狗摇尾巴》中厌恶土壤的蚯蚓和谄谀主人的哈巴狗，自然而然地使人联想到卖身投靠殖民当局、丧失民族气节的洋奴。《蝙蝠》是对邪恶势力阻挡历史车轮的犷悍的鞭挞。《两副面孔》揭露了忘恩负义者的丑恶嘴脸。《南瓜》的隐意是：一个爱国者，不应离弃生育自己的故乡。另一部分篇章尖锐地抨击陈规陋习。《煤油灯》中鄙视泥灯、奉承皓月的煤油灯身上不难看到欺凌平民、攀附权贵的小人的影子。《马蜂与蜜蜂》《爆竹》暗寓对眼高手低、不学无术者的善意的嘲讽。《昂首的水草》剖示出了微薄之力、总企盼回报的狭隘心理。《鼻子与耳朵》中的“鼻子”和“耳朵”以及《棍子与木条》中的“棍子”和“木条”，是某些吹毛求疵、专挑别人毛病的人的生动写照。《河的两岸》告诫人们不要想入非非，这山望着那山高。
对真善美的崇尚，也是泰戈尔哲理诗的重要题旨。《一朵小花》倡导的是爱护弱小的高尚行为。《芒果与甘蔗》借芒果和甘蔗之口道出一个真理：善于学习他人的优点，能够逐步达到完美的境界。《晨月》《树梢与树根》《泥灯》《荒漠》中对晨月、树根、泥灯、雨云的赞美，也是对忠于职守、大公无私的奉献精神的赞美。《渔夫与渔网》《各司其职》《雕弓》的寓意是：社会中有职业的分工，但无高贵低贱之分，人与人之间存在互相依赖关系。《明月有些许污斑》给人的启示是：世无完人，有一分热发一分光，就是实现了人生价值。《土地的回答》阐明了一分耘耘一分收获、幸福要以汗水换取的道理。《终端与肇始》《死亡偷窃生命的衣服》《谁在背后推我》《死亡的怀里》则是形象地阐述了诗人对事物
发展规律和生死的哲学观点。
泰戈尔的格言和警句式的小诗中，把对社会对历史的深刻见解，融入习见的现象，凝成诗美形象，富于耐人寻味的哲理。比如：不管身躯怎样旋转, / 右手在右边，/ 左手在左边。纵观几千年的历史发展，如同身体急速旋转，一时看不清左右手的位置，黑白有时被颠倒，是非有时被混淆，但就像任何人改变不了左右手的位置，真理终归是篡改不了的。需要长篇大论阐明的这个道理，诗人仅以两行诗就说得清清楚楚。这首小诗不仅表明诗人对真理的执着追求，也是鼓励人们要勇于坚持真理、修正错误。从几首玲珑晶莹的小诗可以看到，诗人步入暮年，思想并未趋于保守，恰恰相反，他的诗心变得益发年轻活泼起来。他预言：压迫者的凯旋门 / 轰然倾圮，/ 儿童用废墟的瓦砾 / 建造一间游戏室。诗人对进步力量战胜反动势力的信念如此坚定，与他进行广泛的国际交往，视野拓宽，特别是1930年访问苏联，受了革命潮流的影响有关。
泰戈尔博学多才，他的哲理诗的涉及面是很广的。他热爱人生，善于敏锐地审视社会现象，经过艺术概括、提炼，揭示事物的本质。他钟情祖国的一山一水，一草一木，他娴熟地状写暮云旭日、芳草碧树、繁星清泉，流溢着浓烈的爱国情愫。他歌唱爱情，他的多首爱情诗融和传统美德和对自由平等的神往，被印度的痴男情女奉为圭臬，他对文学、绘画、音乐表达了他的真知灼见；对年轻一代表示了殷切的期望和真诚的关怀。总之，他的哲理诗，可谓探索世界的总结。关于题诗和赠诗，泰戈尔曾说，这些作品“是访问中国、日本时开始写的。外国友人要我在他们的纨扇、签名本和手帕上题诗，这便是这些短诗问世的缘由。此后，在国内和其他国家，我欣然接受了同样的要求，渐渐地， 这样的小诗多了起
来。其主要价值，在于以题写的形式所进行的友好交往。”
1924年，泰戈尔应邀访问中国，在北京、杭州等地发表讲话，回顾中印两国对世界文明做出的巨大贡献，表达加强两国人民友谊的热切愿望。在北京，适逢泰翁64华诞，东道主在东单三条协和礼堂举行隆重祝寿仪式。梁启超致祝词，并为诗人起了一个中国名字——竺震旦。徐志摩为诗人翻译了名字的意思，泰戈尔感动不已，离席起立，双手合十，频频致谢。5月19日，泰戈尔在开明戏院观看梅兰芳表演的京戏《洛神》，演出结束，他亲自到后台祝贺演出成功。翌日，在为泰戈尔举行的送别会上，他应邀在梅兰芳的一柄纨扇上写了一首小诗：
认不出你，亲爱的，你用陌生的语言蒙着面孔，
远远地望去，好似一座云遮雾绕的秀峰
这首诗表明泰戈尔朦朦胧胧地获得了美的享受，也道出了由于语言障碍，难以完全理解人物复杂的内心世界，难以充分领略京剧艺术真谛的一丝遗憾。在北京为泰戈尔举行的祝寿仪式上，用英语演出泰戈尔的名剧《齐德拉》。林徽因扮演女主角齐德拉，徐志摩扮演爱神。泰戈尔对他们的表演十分满意。离开北京前，泰戈尔应林徽因的要求写了一首小诗：
蔚蓝的天空俯瞰苍翠的森林，
它们中间吹过一阵喟叹的清风。
在泰戈尔眼里，林徽因与徐志摩是理想的一对。据说泰戈尔曾委婉地向林徽因转达徐志摩的缱绻之情，可得知林徽因已与梁思成订婚，看到林徽因毫不动心，一贯恪守婚姻道德的他感到实在是爱莫能助了。在这首小诗中，泰戈尔把徐志摩喻为蔚蓝的天空，把林徽因喻为苍翠的森林。在泰戈尔的心目中，他们是高贵而纯洁的，但他们中间横亘着难以逾越的障碍，只能像天空和森林那样，永世遥遥相望，永世难成眷属。泰戈尔把自己比作好心的清风，清风的喟叹中流露出当不成月老的无奈和惆怅。阅读《你的笑颜》《外国花》《樱花》等许多短诗，可以明显感觉到这些也是题诗或赠诗。但根据现有资料，无从确定哪一首诗，是在何种背景下，为哪个人题写的，所以很难做出正确评价。不过，可以确定的是，每首诗背后，都有一个生动故事，有待于泰戈尔文学的研究者进行深入探讨和研究。如果说泰戈尔寓言诗的艺术特色是故事的情节巧妙安排，语言的通俗晓畅，那么，赠诗和警句突出的艺术特点，则是别具匠心的意象营构，是将抽象深奥的哲理，化为真切鲜明的形象，极大地增强诗的感染力，易于引起读者的共鸣。例如：花苞口含 / 林野 / 悠长的诺言。诗人信笔勾勒的画面，是那么幽美，花苞象征着生机勃勃的新生力量或新生事物，悠长的诺言预示光辉灿烂的未来。花苞从林野获得充沛营养，一朝开放，便呈现为万紫千红的美景，那是人们向往的人间天堂。当然，这生动的意象包孕着丰富的内容，抑或别有寄托，它留给了读者施展想象的广阔天地和审美创造的充分余地。
泰戈尔各种题材的哲理诗，可谓一本简易人生百科全书，不同年龄段的读者或许
能从中得到有益启示。
作者简介：拉宾德拉纳特 泰戈尔（1861年—1941年），印度大诗人、哲学家、文学家。1913年获得诺贝尔文学奖，是亚洲首位诺贝尔文学奖得主。
译者简介：白开元，孟加拉语资深翻译家，出生于江苏常州，1965年被派往达卡学习孟加拉语。1969年毕业回国，在中国国际广播电台孟加拉语部工作。现为国际广播电台资深翻译家、中国印度文学研究会理事、中国作家协会会员。
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