魏国史_李玉洁著_9787030508706

　　魏国（公元前403-前225年），姬姓，其辖地包括今山西南部，河南北部和中南部，陕西、河北部分。战国初年，魏国任用李悝进行变法，废除了世卿世禄制度，是*早任用布衣卿相的诸侯国。平民中贤能之士的大量选拔任用，成就了战国初年魏国的霸业。魏国是法家文化的发祥地，李悝所制定的《法经》是我国第一部比较完整的成文法典，是后世封建王朝法典的蓝本，对我国后代法典的形成有重要意义。河南汲县发现的魏襄王墓中出土了大批竹书，即《汲冢周书》，是研究古史的珍贵史料。魏文化是先秦时期*重要的、*发达进步的诸侯国文化之一，魏国史的研究有重要的学术价值。
　　《中原诸侯国史研究丛书：魏国史》通过对魏国历史和文化的研究，展现了中原诸侯国文化的灿烂与辉煌。《中原诸侯国史研究丛书：魏国史》适合中国古代史研究领域的学者、研究生、本科生，以及对中国古代史研究有兴趣的读者阅读。

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　　中原又称中土、中州、中夏、华夏等。“中原”在狭义上指今河南省，即洛阳至开封为中心的黄河中下游地区；广义的“中原”包括今河南、山西、陕西、河北、山东、安徽北部、江苏北部等区域。自远古时期，中原就活跃着许多大大小小的部落，之后又形成一个个的方国。夏、商、周三代皆建都在中原。西周王朝在中原地区分封了许多诸侯国，如宋国、卫国、陈国、蔡国、晋国、齐国、郑国等，以及战国时期的魏国、韩国、赵国、秦国、齐国、楚国等。中原诸侯国是创造中华古代文明的实体。中国古代最早的文字、铜器、第一部诗歌总集——《诗经》、最早的成文法、中国古代最值得骄傲的先秦诸子思想的各流派及其鼻祖，皆产生在中原诸侯国。虽然中国古代文明是满天星斗式的出现，而中原当是最灿烂、最辉煌的地区之一。“中原诸侯国史研究丛书”以狭义中原地区的诸侯国文化研究为主，兼及广义的诸侯国文化的研究。我们编纂“中原诸侯国史研究丛书”的目的在于研究中原诸侯国的历史、文化、特点、兴衰原因等，以及其在中华文明发展进程中的重要奠基作用，从而弘扬中原地区的古代文化。
　　一、“中原”概念产生与中原文明的形成
　　“中原”一词，其原意是“原野之中”，最早见于西周宣王时期的《诗经·小雅·吉日》。诗云：
　　瞻彼中原，其祁孔有。儦儦俟俟，或群或友。悉率左右，以燕
　　天子。
　　既张我弓，既挟我矢。发彼小犯，殪此大兕，以御宾客，且以
　　酌醴。
　　（汉）毛亨传云：
　　祁，大也。趋则儦儦，行则俟俟。兽三日群，二日友，悉率左
　　右，以燕天子。驱禽之左右，以安待天子。
　　这段诗歌的意思是，看那中原多么辽阔广平，一些野兽三三两两，或跑或行，张弓射箭，驱赶射猎，并以酒宴飨天子；而一些小的野兽可用来宴飨宾客。
　　这段诗歌描述了周人在广大平坦的原野之中打猎的情况。由于这是周人的诗歌，所以“中原”当是指黄河中游一带的原野。
　　西周幽王时期的《诗经·小雅·小宛》云：“中原有菽，庶民采之。”（汉）毛亨传云：“中原，原中也。”这里的“中原”与《小雅·吉日》中所指的一样，也是指黄河中游一带广平的原野。
　　黄河中游地区四季分明，土地肥沃，原野广大而平，无论是在古代还是近代，都是庶民的宜居之地，许多的族群活动在这广袤的原野之上。随着人类的体质、智力和生产力的发展，社会财富迅速地增加，争夺财富和权力的斗争日益激烈。部族之间爆发了频繁的战争和冲突，胜利者取得了领袖的地位。黄帝在对炎帝、蚩尤的战争中均取得胜利，从而成为华夏民族的正统帝王。胜利的部族把失败的部族赶到边地和山区，而自己占据最好的、最宜居的中原地区。于是，中原逐渐成为政治、军事、经济的文明中心。
　　中原是我国远古文明形成最早、最集中的地区。学术界所认可的文明要素——城堡、文字和金属，最早皆是在中原地区出现和形成。中原在仰韶文化晚期已出现古城堡。郑州西山古城址是仰韶文化的遗存，距今约4800～5300年。中原地区已发现龙山文化时期的古城堡数百座，如河南淮阳平粮台、登封王城岗、郾城郝家台、安阳后岗、淅川下王岗等古城址普遍出现。
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　《中原诸侯国史研究丛书：魏国史》：
　　吴起离开魏国之后，楚悼王很早就听说了吴起贤能，就派人请来吴起，任命他为楚相。“楚悼王素闻起贤，至则相楚”，举国以听之。
　　战国初期，楚国民不聊生，饿殍遍野，楚声王竟至为“盗”所杀。而北方三晋，特别是魏国正在兴起，对楚步步进逼，楚国处于一种十分困窘的境地。
　　在楚国内忧外困之时，吴起从魏国来到楚国。楚悼王任用吴起，实行变法。吴起变法，从打击大贵族人手。变法的内容散见于典籍中，归纳如下。
　　（1）均爵平禄。楚国爵禄是世袭的，如果其父兄有功受爵禄，后代亦可承袭享有爵禄，这样就极大地伤害了将士作战的积极性。吴起乃“均楚国之爵，而平其禄，损其有余，而继其不足，厉甲兵以时争于天下”。另外，“封君之子孙，三世而收爵禄，绝灭百吏之禄秩，损不急之枝官，以奉选练之士”。
　　（2）“吴起为楚悼王立法，卑减大臣之威重，罢无能，废无用；损不急之官，塞私门之请；一楚国之俗，禁游客之民，精耕战之士。”吴起废除无用的官职，剥夺王室贵族的威权，“明法审令，捐不急之官，废公族疏远者，以抚养战斗之士”；削减无用的开支，以奖励真正为国出力的战斗之士。
　　（3）战国时期，楚国是疆域最大的诸侯国，占领整个中国南部，如四川、云南、贵州等地.这些地方当时开发很少。吴起责令楚国一些与王室关系疏远的贵族前去开发。吴起对楚悼王说：“荆所有余者，地也，所不足者，民也。今君以所不足，益所有余。臣不得而为也。于是令贵人往实广虚之地，皆甚苦之。”这是一种新的拓土殖民形式。
　　从以上吴起在楚国变法的条文来看，很多是李悝变法的内容，如“封君之子孙，三世而收爵禄”的条文与李悝变法中“食有劳而禄有功，使有能而赏必行，罚必当”“夺淫民之禄，以来四方之士”的条文完全一致。
　　楚悼王付吴起以国政，言听计从。“吴起事悼王，使私不害公，谗不蔽忠，言不取苟合，行不取苟容，行义不固毁誉，必有伯主强国，不辞祸凶。”吴起可算是一个无畏的改革家。
　　吴起变法，旨在富国强兵。变法的内容是消灭世卿世禄制，任用贤能，因此这又是一次打击世袭贵族政治经济特权的运动。吴起变法损害了楚国大贵族既得的政治经济利益，遭到大贵族的激烈反对。楚之贵族皆欲害吴起。楚国官员皆楚王室宗支，决不许异姓插足。吴起作为一个外诸侯国的异姓人，跻身于楚上层贵族之间，依靠楚悼王的信任，打击大贵族特权和势力，所遇到的阻力之大、反对之烈，是可以想见的。
　　新法行之期年，楚悼王死去。《吕氏春秋·贵卒》云：“荆王死，贵人皆来，尸在堂上，贵人相与射吴起。吴起号呼日：吾示子，吾用兵也；拔矢而走，伏尸插矢而疾言日：群臣乱王，吴起死矣。且荆国之法，丽兵于王尸者，尽加重罪，逮三族。吴起之智可谓捷矣。”在楚悼王的灵堂上，楚国贵戚大臣作乱而共攻吴起。吴起跑到楚悼王的尸体下躲藏，贵族射杀了吴起，也射中了王尸。楚国之法：“丽兵于王尸者，尽加重罪，逮三族。”群臣射王尸者，尽当其罪，因而被夷宗者70余家。变法也因楚悼王和吴起的死而受到挫折。
　　吴起的变法使楚国国力强盛，曾与魏国“战于州西，西出梁门，军舍林中，马饮于大河”。楚自庄王以后，又一次打到黄河岸边，使中原国家刮目相看。吴起又以战略家的眼光，向南扩展疆域，“吴起相悼王，南并蛮越，遂有洞庭、苍梧”，江南归人楚国势力范围。
　　《史记·孙子吴起列传》云：吴起变法“要在强兵，破驰说之言纵横者，于是南平百越，北并陈蔡、却三晋，西伐秦。诸侯患楚之强”。
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