“政治自由”虽然在《马克思恩格斯全集》中先后出现了39次，但在国内学术界，是一个被回避的问题。作者以其深度的理论基础及创新学识，紧紧把握马克思的本体论基础，对马克思的政治自由思想这一具有现实意义的重大课题，进行了系统的探讨。作者以其独特的视角告知读者，追求人类生存幸福，是马克思政治哲学“政治自由”观的理性反映，是马克思关于人类解放理论的一个不可缺少的重要组成部分。政治自由学说与政治自由思想，是蕴藏在马克思宏大理论中的精神财富。

　   今年春节前夕，刘<岑鸟>斐然博士送来她的第一本学术著作《马克思政治自由思想研究》的书稿，请我写个序言。我几乎未加思索就答应了下来。之所以答应得这么痛快，当然是有缘故的。2010年6月，我与复旦大学的孙关宏教授、浦兴祖教授等学者，应邀参加了南京政治学院上海校区博士生的毕业论文评定、答辩工作。我担任答辩委员会主席。《马克思政治自由思想研究》一书的作者，即是当年参加论文答辩的一位博士研究生。记得当时该论文及其作者给我留下了深刻的印象。其一，博士学位毕业论文从政治哲学的角度对马克思的政治自由思想进行整体上的探索，对于一名刚刚涉足政治学领域的年轻学子来说，驾驭这一选题的勇气和毅力值得高度肯定；其二，该论文视角新颖、结构完整、逻辑清晰，足以说明作者对论题的思考是严谨缜密的；其三，在答辩过程中，作者能够对所提出的问题敏锐地加以归纳并颇有深度地作出解答。正是由于以上的原因，我对该作者的论文及答辩给出了“优秀”的评价，并建议她继续修改完善，争取正式出版。也正是由于这次答辩，使我与作者结下了缘分。两年过去了，当作者将修改完善之后的学位论文送到我的案头，并提出要我作序时，我由衷地感到高兴！
　　下面就谈谈我对该书的一些看法，权作一个先读者的读后感言吧。
　　诚如作者所言，该书的宗旨是以马克思本人著作为基本依据，试图对马克思的政治自由思想进行整体的把握和分析。因此，这就带来了必须面对的两个难题：第一，究竟该怎样理解马克思政治自由思想的范围？它只是涉及与“民主”、“权利”这类政治色彩鲜明的概念相联系的范畴，或是可以把马克思的全部理论视为对政治自由的追求？第二，如何从“形散”中找到“神聚”？从表相上看，在马克思的著作中，没有对政治自由问题进行如同《资本论》那般集中详尽的论述。他的政治自由思想似乎是“散”的，散落在其论著的角角落落，这是否影响其思想结构和内容上的不确定性？应该怎样解读？
　　作者对问题的探索，表现出了颇有胆识的学术勇气，巧用规律这根“线”，细腻地串起散论的“珍珠”。本书以历史唯物主义中的基本规律为指导，以马克思的论著为基础，将马克思的全部政治理论纳入到“什么是政治自由？”“如何实现政治自由？”两个问题构建的背景下，在紧紧把握文本基本内涵的基础上，对马克思政治自由思想从整体上作出了诠释。
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　   刘<岑鸟>斐然，生于湖南，祖籍天津，解放军南京政治学院哲学硕十、法学博士。现任解放军理工大学理学院讲师。
　　近年来发表学术论文多篇，其中《人生之学：解读中国哲学的新视角》获2004年度研究生优秀科研成果三等奖。先后荣立三等功二次。早年有哲理长篇小说《长命三寸》和（英译中）童话集《莱茵金》出版。

第一章 导论
——追求自由的理想与理想的自由之道
第一节 选题缘起与研究意义
一、选题缘起
二、研究意义
第二节 研究综述
一、什么是政治自由
二、政治自由的实现
三、马克思政治自由思想的意义
第三节 核心概念
一、自由
二、政治自由
三、共同体
第四节 本书思路

第二章 马克思政治自由思想的基础
第一节 马克思政治自由思想的历史渊源
人是政治的动物
二、政治生活是人的生活
三、人的生活就是自由的生活
第二节 马克思政治自由思想的现实背景
一、超然的权威
二、超然权威下的政治自由
第三节 马克思政治自由思想的本体论依据

第三章 对马克思政治自由内涵的解析
第一节 理解马克思政治自由内涵的语境
一、政治生活是一种“感性活动
二、政治生活是一种实践
第二节 对马克思“政治自由”的阐释
一、主体的重建
二、场域的确立
三、关系的建构
第三节 马克思“政治自由”的特征
一、历史性（最根本）
二、非支配性（最主要）
三、整体性（最终极）

第四章 马克思“政治自由”生成的起点
第一节 人
一、神是人
二、人是神
第二节 个人
第三节 哲人

第五章 马克思“政治自由”生成的方向
第六章 马克思“政治自由”生成的现实基础
第七章 马克思“政治自由”生成的终极目标
余论 当理想之光照进现实的大地
参考文献
后记

　   三个方面为：古希腊政治理想传统的继承，历史现实的灌溉，以及马克思本人世界观——对世界和人之间共生共建关系的认识。前两个方面为客观维度，后一个方面为主观维度。从中得出的结论为：马克思“政治自由”从这三个方面得到的养分可被概括为三个关键词：人、政治、自由。人和政治及人的自由之间有着紧密的联系。可以说，由于人在政治中的生活才达成人在真正意义上自由。因为，人不是面对着镜子中的自己而是面对着千千万万个“我”的存在物，人与人之间关系的开幕可视作是政治的开始。因此良好的政治生活不只是亲民与否的问题，因为政治本就应该从“民”中来、为“民”而生。古希腊古老的政治理想在很大程度上表现出了政治应有的本质，但却在后来超然的政治中被抛弃了。笔者以为，这种超然政治的现象是促使马克思追求政治自由的动因之一。通过建立在马克思实践哲学上的对超然政治的批判，马克思的“政治自由”走上了最接“地气”的道路。
　　第二部分为第二章。主要内容为从三个方面对马克思“政治自由”的内涵进行分析。这并不单纯是在对政治自由进行概念上的解析，而是对马克思政治自由思想的主要结构和内容做出说明，同时也是将政治自由理解为人类解放过程中的一项事业，说明其结构和内容。这部分首先说明了理解马克思“政治自由”的语境为“政治是一种感性生活”，而非“政治是一种超然的凌驾于人类生活之上的产物”。之后，该部分从主体、场域以及主体与场域之间关系的构建来阐述对马克思“政治自由”内涵的理解。最后在对内涵做出分析的基础上，该部分对马克思政治自由思想的特点做出了概括。
　　这一部分的结论是：基于理解马克思“政治自由”的语境是“政治活动是一种感性活动”，是源于人类生活且最终要指向人类生活的实践；基于马克思“政治自由”形成过程中来自历史的、当下的、理论的、现实的多方面因素的影响，笔者将马克思“政治自由”的内涵理解为人与共同体之间关系的建构。具体包括两个层次的关系：其一是人民对国家作为的实现，也就是国家时代中的无产阶级政治统治的实现，这是较为基础的关系；其二是人在共同体中生活的实现，即为后国家时代中人在真实共同体中政治生活的实现，这是最高层次的关系。马克思政治自由思想的特点可概括为，历史性——最根本的特点；非支配性——最主要的特点；整体性。
　　第三部分包括了第三章至第六章共四个章节。该部分以马克思“政治自由”内涵中所呈现的人、共同体，这一“政治自由”生成的主体和场域两元素为中心；以人与共同体之间关系的建构为内容；依马克思“政治自由”生成的逻辑为研究线索和分析路径，对马克思视域中“政治自由”的生成做出了分析。
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