孙姓是中国的大姓，孙姓名人和孙姓文化在中国历史上广有影响。该书围绕孙姓起源与孙姓文化这一主题，对孙姓的起源、流变、播迁，孙姓的家风家训家教，孙姓名人及其历史文化贡献等，进行了深入探讨，是系统研究中华孙姓源流暨孙姓文化的一部较为系统的著作。
孙姓，是中华民族最重要的姓氏之一，在宋版《百家姓》中排第３位，在２００７年中国姓氏人口排行中排第１２位。当代孙姓的人口已达２２１５万余人，占中国人口总数的１??３８％。孙姓人口主要分布于山东、河南二省，大约占孙姓总人口的２８％，其次分布于黑龙江、河北、江苏、辽宁、吉林、安徽六省，又集中了４１％。山东为当代孙姓第一大省，居住了孙姓总人口的大约１８％。以长江为分水岭，形成了孙姓北多南少的分布格局，华东沿海省份连接东北三省是孙姓分布较多地带。
“孫”字是由“子”和“系”两部分构成。“孙”字的本义是一种人与人之间的血缘关系，许慎《说文解字》曰：“孙，子之子曰孙。”《礼记?杂记》注曰：“孙谓祖后者。”而孙姓的起源恰恰又具体体现了“祖后者”的特征。
据记载，孙姓起源大致有四：
第一个渊源，姬姓。出自春秋初期卫武公之子惠孙，属于以先祖名字为氏。春秋初期，卫武公佐周伐西戎有功，被周平王赐为公爵。卫武公之子为公子惠孙，惠孙之子名耳，为卫上卿，食采于戚（今河南濮阳）。耳之子名乙，字武仲。依据周制，诸侯国国君的儿子称公子，孙子称公孙，玄孙（公孙之子）距公已远，不得上联于公，应以其王父（祖父）的字为氏，武仲即以王父惠孙的字为氏，就是孙氏，是为卫国姬姓孙氏之始。这支姬姓孙氏有２７００多年的历史，是先秦时期孙氏来源的最主要一支。据《元和姓纂》记载：“周文王第八子卫康叔之后，至武公和生惠孙，惠孙生耳，耳生武仲，以王父字为氏。”《通志?氏族略》曰：“卫武公之后也。武公和生公子惠孙，惠孙生耳，为卫上卿，食邑于戚，生武仲，亦曰孙仲，以王父字为氏。”《路史》《姓氏寻源》等书，均持其说。
第二个渊源，芈姓。出自春秋初期楚庄王的令尹孙叔敖，也属于以先祖名字为氏。孙叔敖居于期思（今河南淮滨东南部），这支芈姓孙氏也有２６００多年的历史。
第三个渊源，妫姓。出自春秋时期齐景公赐将军田书姓孙，属于以帝王赐姓为氏。
第四个渊源，子姓。出自殷商末期纣王叔父比干，属于以避乱改姓为氏。这里边，前两个渊源都是“以字为氏”，尤其是孙姓第一个来源历来都为孙姓宗亲所认可，奉姬姓卫国卿大夫惠孙为中华孙姓的得姓始祖。
我们知道，春秋时期各诸侯国卿大夫得氏主要有两种形式：一是以王父（祖父）或者父亲的字为氏。郑樵在《通志?氏族略》中记载卫人以字命名的氏有孙氏、弥氏、石氏、子玉氏、公叔氏等１５氏。这里边，孙姓得姓始祖惠孙和石姓得姓始祖石碏都是见于史书记载的人物。另一种则以封邑为氏。郑樵《通志?氏族略》记载卫人以邑为氏的有元氏、宁氏、常氏、聂氏、戚氏、商邱氏等１３氏。其他还有以“名”“谥”为氏，这可以归类于“以字为氏”；还有以官职、地名为氏的，这也大致可以归类于“以邑为氏”。
毫无疑问，“以字为氏”和“以邑为氏”都是先秦时期诸侯国卿大夫得氏的主要形式，公族以及卿大夫可以“以字为氏”，也可以“以邑为氏”。这两种得姓方式在中华姓氏起源中占据了相当大的比例。尽管如此，卿大夫“以字为氏”和“以邑为氏”还是有一些区别的，了解这些历史知识，或许可以促进我们对孙姓等“以字为氏”姓氏的起源有更进一步的认识。
在历代姓氏书籍的记载中，“以字为氏”的姓氏大多只记载得姓始祖的字和官职，其封邑则大多忽略。而“以邑为氏”的封邑地望基本上都记载得比较清楚。不过，在这些史书中，孙姓虽然起源于“以字为氏”，但同时也明确记载他的封邑在“戚”，这样，就给我们研究“以邑为氏”和“以字为氏”的差别提供了一个很好的范例。
关于卿大夫得氏，《春秋左传?隐公八年》有一段著名论述：“无骇卒，羽父请谥与族。公问族于众仲，众仲对曰：‘天子建德，因生以赐姓，胙之土而命之氏。诸侯以字为谥，因以为族。官有世功，则有官族，邑亦如之。’”以此言之，天子因诸侯先祖所生，赐之曰姓。杜预云：“若舜生妫汭，赐姓曰妫；封舜之后于陈，以所封之土，命为氏。舜后姓妫而氏曰陈，故郑（玄）《驳异义》云：‘炎帝姓姜，大皞之所赐也。黄帝姓姬，炎帝之所赐也。故尧赐伯夷姓曰姜，赐禹姓曰姒，赐契姓曰子，赐稷姓曰姬，著在《书传》。’如郑此言，是天子赐姓也。诸侯赐卿大夫以氏，若同姓，公之子曰公子，公子之子曰公孙。公孙之子，其亲已远，不得上连于公，故以王父字为氏，若嫡夫人之子，则以五十字伯仲为氏，若鲁之仲孙、季孙是也。若庶子妾子，则以二十字为氏，则展氏、臧氏是也。若男女，则以父祖官及所食之邑为氏，以官为氏者，则司马、司城是也；以邑为氏者，若韩、赵、魏是也。凡赐氏族者，此为卿乃赐。有大功德者，生赐以族，若叔孙得臣是也。虽公子之身，若有大功德，则以公子之字赐以为族，若‘仲遂’是也。其无功德，死后乃赐族，若无骇是也。若子孙不为卿，其君不赐族，子孙自以王父字为族也。氏、族对之为别，散则通也。故《左传》云‘问族于众仲’，下云‘公命以字为展氏’是也。其姓与氏，散亦得通，故《春秋》有姜氏、子氏，姜、子皆姓而云氏是也。”（见《礼记正义》）
书单推荐
