弗洛伊德认为,人的精神主要分为本我、自我与超我三个部分。本我代表本能和欲望,超我是良知或内在的道德判断,自我负责处理现实世界的事情,在本我与超我中间起调节作用,而“我们的文明建立在对本能的压制之上。每一个体都必须作出一定的牺牲,如人格中的权利欲、进攻性及仇恨性。”面对纷繁复杂的世界,我们每个人都需要适应其中的规则,而由此产生的心灵困惑又该如何处理呢?走进弗洛伊德的心理学世界,我们必将寻得适合自己的解决之道。
人生有两大悲剧:一个是没有得到你心爱的东西;另一个是得到了你心爱的东西。人生有两大快乐:一个是没有得到你心爱的东西,于是可以寻求和创造;另一个是得到了你心爱的东西,于是可以去品味和体验。——弗洛伊德《自我与本我》
西格蒙德·弗洛伊德(1856—1939),奥地利精神病医师、心理学家、精神分析学派创始人。他开创了潜意识研究的新领域,奠定了现代医学模式的新基础,为20世纪西方人文学科提供了重要理论支柱。主要著作有《梦的解析》《精神分析引论》《自我与本我》等。
杨雅婷,编辑、文学博士,曾发表《电视电影〈哈姆莱特〉中的可视性机器》、《大不列颠:精灵的国度》等论文、书评数篇,著有《荣格幸福语录》。
杨雅强,乐手、文案策划,著有《荣格幸福语录》。
弗洛伊德——心灵的探索者(代序)
第一章 幸福来之不易
第二章 心灵的解码
第三章 生活中的心理学
第四章 认识我们的世界
第五章 文明——本能的压抑与升华
《大师开讲·弗洛伊德 世界,和你心里的一样》:
曲折的幸福(快乐原则)对于保护处在外界困难之中的有机体来说,它从一开始就是无用的,而且确实是十分危险的。在自我的自我保护本能影响下,快乐原则被现实原则所取代,现实原则不放弃最终获得快乐的打算,但要求并坚持使满足延迟实现,放弃它的多种可能性,在通往快乐的漫长而迂回的道路上暂时忍受“痛苦”。(《精神分析导论》)如果幸福总是来得过于容易,我们还愿意珍惜吗?在通往幸福的道路上,现实的坎坷让我们学会坚强,幻想的破灭让我们学会务实,只有尝尽人生的酸甜苦辣,我们才能懂得珍惜。那些唾手可得的幸福,又怎能称得上是真正的幸福呢?每个人必须为自己找到他可以借以获得幸福的特殊方法。各种不同的因素将会在影响他的选择上发挥作用。这依赖于他可能在外部世界中获得多少真正的满足,依赖于他所发现的必须使自己有多少独立性。
最后,他也把根据自己的愿望来改变外部世界的能力放在这种信念上。
有许多条道路,人类可以达到的幸福都可以借此来达到,但没有一条能肯定使他达到。(《一个幻觉的未来》)为了能够获得幸福,我们总是会做各种各样的努力,然而谁都不能确定哪种努力可以直达幸福的彼岸。
不过,幸福的终点站也许就在我们心中,能否触摸到幸福,就在于我们是否能够对目前已拥有的一切感到满足。
人们都有这样的印象,即一个人往往根据错误的标准做出判断,认为每一个人都在为自己寻求权力、成功和财富,并对已经获得这些东西的人表示羡慕,却忽略了生活中真正宝贵的东西。而且,在做这种一般的判断时,人们会面临一种危险——忘记多姿多彩的人性及其心理生活。(《一个幻觉的未来》)人生中很长一段时间我们都在为财富、名誉、地位而不停地忙碌、奔波,在不知不觉中错过了太多美丽的风景。只有经历了人生的起起伏伏,品味了生活的酸甜苦辣,我们才明白心灵的财富无比珍贵,原来真正的富有是内心的充盈。
“人生的目的是什么?”这个问题已经问过不知多少遍了,却从来没有获得一个满意的答案。或许并不存在这样的答案。许多提问者补充说,假如人生真的没有目的,那么,生命就会对他失去一切价值,但是,这些威胁并没有改变什么。相反,人们好像有权不考虑这个问题,因为这个问题似乎是以人类种族的优越性来预测这种信念的,我们对这种优越性的另一种表达方式已经很熟悉了。谁也不会问动物的生命目的是什么,无非是使之用来为人类服务罢了。但是这也是不合适的,因为人类对许多动物除了进行描述、分类和研究之外还无能为力:有无数的物种甚至已下降到这个用途,还没等人类看到它们,这些物种就已经生存、死亡和消失了。(《一个幻觉的未来》)“轻轻的我走了,正如我轻轻的来,我挥一挥衣袖,不带走一片云彩……”(徐志摩《再别康桥》)人生也许本就没有目的。又或者,体验这无目的的人生就是人生给我们的目的。
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