作者主体性问题是西方文论体系中的一个重要问题。自柏拉图起,在西方文化中就一直存在着“去作者”观念,就是在讨论诗歌等作品时,忽视或取消作为经验个体存在的作者的作用,将所谓真正的作者归之于一种超越性的力量。本书致力于探讨20世纪西方的“作者之死”思潮与西方文化传统中的“去作者”观念之间的内在联系,并指出该思潮的主要代表人物(巴特、福柯、德里达)受20世纪语言学转向之后的语言观的影响,不再把作品归之于神意,而是将其归之于语言,并且注意到了读者的作用,具有非常鲜明的反神学和去中心的革命意义。在指出其积极意义的同时也反思其不足,这种不足主要是由于其陷入了形而上学的泥沼。要想克服这种不足,既要考虑到社会实践和主体间性,对西方哲学和文化中的唯我论和独断论进行反思,也要从中国的传统智慧中汲取力量。作者与读者在语言中交流、对话,文本的意义得以确立。作者主体性与读者的主体性是互补的存在,没有哪一个能否定另外一个的存在,从而确立其独断的地位。这与中国文化中的圆融思想是一致的。
导论
第一章 驱逐诗人的柏拉图
第一节 诗与哲学之争
第二节 柏拉图的“造物者”观念
第三节 柏拉图的理想国
第二章 亚里士多德论诗艺
第一节 诗艺属于创制科学
第二节 神是终极的作者
第三章 基督教文化中的作者观
第一节 太初有道
第二节 哲学与启示
第三节 对异教作者的攻击
第四节 奥古斯丁的作者观
第五节 托马斯.阿奎那:艺术家模仿上帝
第六节 解经的原则:唯有圣经
第四章 文艺复兴与主体中心的确立
第一节 反对教会及其烦琐哲学
第二节 自我、自然与上帝
第三节 为虚构与创造正名
第四节 主体中心的确立
第五章 理性与天才的分野和融合
第一节 理性与感性的对立
第二节 “天才”观念
第三节 浪漫主义者的“作者观”
第四节 对浪漫主义者的“作者观”的反拨
第六章 从“上帝之死”到“作者之死”
第一节 从“上帝之死”到“人之死”
第二节 主体之死
第三节 “作者之死”思潮形成的社会环境
第四节 语言的革命
第七章 法国“作者之死”思潮的形成
第一节 罗兰.巴特论“作者之死”
第二节 德里达、福柯的作者观
第三节 法国“作者之死”思潮的形成
第八章 “作者之死”思潮的意义
第一节 瓦解近代批评的等级制
第二节 坚持理论的“非中心”性
第三节 在电子时代的实践意义
第四节 “反神学”的革命性
第五节 促进解构思潮的形成
第六节 促进多样性作者主体的出现
第九章 对“作者之死”思潮的反思
第一节 其理论基础的矛盾性
第二节 始终在场的主体
第三节 忽视现代意义上的新型作者
第四节 忽视社会实践
结语
附录一 中国学者与西方“作者”观念
附录二 普洛丁与柏拉图、亚里士多德
附录三 黑格尔的作者观念
附录四 基尔克果:信仰上帝的单一者
附录五 尼采的艺术形而上学
参考文献
后记