《孝经》是中国古代儒家的伦理著作。全经以孝为中心，比较系统地阐述了儒家的伦理思想。它肯定孝是上天所定的规范，夫孝，天之经也，地之义也，人之行也。书中指出，孝是诸德之本，人之行，莫大于孝，国君可以用孝治理国家，臣民能够用孝立身理家，保持爵禄。它对传播和维护社会纲常、社会太平起了很大作用。

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前 言 孝经是中国古代儒家的伦理学著作，是儒家十三经之一，相传为孔子所作，但南宋时期，有人怀疑其并非孔子所作，而是出于后人附会之作，至清代，纪昀在四库全书总目 中指出孝经是孔子七十子之徒之遗言 约问世于秦汉之际，自西汉至魏晋南北朝，注解者已达百家，现在流行的版本是唐玄宗李隆基注和宋代邢昺疏，全书共分十八章，在封建时期，对传播和维护社会秩序与社会伦理起了重大作用。
孔子(公元前 ５５１公元前 ４７９ 年)名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑(今山东曲阜) 人，著名的思想家、教育家、儒家学派的创始人。孔子师从老子，曾带领部分弟子周游列国长达十四年，晚年修订六经，即诗书礼乐易春秋他一生传道、授业、解惑，被尊称为至圣先师，万世师表。
孝经在儒家经典中具有极其崇高的地位，全书以 孝为中心，较为集中地论述了儒家的伦理思想，并对孝的具体要求和方法做了系统而详细的规定，孝经肯定了孝是天经地义的事指出孝是人类最基本的道德。同时，它将孝划分为五等，肯定了当时的等级秩序 并提出国君可以用孝治国，臣民可以用孝立家孝经，虽也讲孝，但核心并不在于阐发孝道 而是以孝劝忠。


孝经认为忠君是孝亲的发展和延续，阐述了推广孝道的社会作用，提出要借用国家法律的权威，维护等级关系和道德秩序，这种观点等同于将伦理孝道与封建王权紧密结合起来，有利于封建君主的统治，正是因为上述原因孝经，在封建时代备受统治者的尊崇和提倡，这也奠定了其在历史上具有其他书籍无法比拟的特殊地位，明太祖朱元璋曾经指出 在众多传统的启蒙读物中孝经是孔子明帝王治天下之大经大法，以垂万世孝经作为封建统治者用来教化人民、巩固统治的思想工具其中难免会存在一些封建糟粕思想。因此，同学们在学习孝经的同时，不仅要认真学习其中的孝道，还要学会辨别良莠，去芜存菁，真正做到取其精华，去其糟粕。

第一章开宗明义 １

第二章天子 １１

第三章诸侯 １８

第四章卿、大夫 ２７

第五章士 ３５

第六章庶人 ４２

第七章三才 ５０

第八章孝治 ６０

第九章圣治 ６８

第十章纪孝行 ７７

第十一章五刑 ８５

第十二章广要道 ９２

第十三章广至德 １０１

第十四章广扬名 １０８

第十五章谏诤 １１５

第十六章感应 １２４

第十七章事君 １３５

第十八章丧亲 １４５