孝经、女孝经（谦德国学文库，中国人必读的国学经典，荟萃儒释道三家经典，涵盖经史子集精华，精心整理，权威译注，“儒家十三_中华文化讲堂注_9787512645967

《孝经》以孝为中心，比较集中地阐发了儒家的伦理思想。它肯定孝是上天所定的规范，夫孝，天之经也，地之义也，人之行也。书中指出，孝是诸德之本，人之行，莫大于孝，国君可以用孝治理国家，臣民能够用孝立身理家，保持爵禄。《女孝经》仿《孝经》分十八章，章首皆假班大家以立言，也是中国古代对女子进行教育的优秀读物。本次出版，为方便现代读者阅读，我们在对原文进行精心校对的基础上，又进行了详尽的注释和准确流畅的翻译。

中国是个重视孝道的国家，孝是我国传统的美德。《孝经》则是讨论孝道的一部书，传为孔子所作。
　　孝是会意字，篆文的孝字，是老与子合在一起，成了一个孝字。老是上一代，子是下一代，上一代与下一代融成一体称为孝。《说文解字》在解释孝字时说：善事父母者。
　　《孝经》以孝为中心，比较集中地阐发了儒家的伦理思想，认为夫孝，天之经也，地之义也，人之行也，肯定孝是上天所定的规范。书中指出，孝是诸德之本，人之行，莫大于孝，施政者可以用孝治理国家，人民则能够用孝来立身齐家。
　　《孝经》在中国伦理思想中，首次将孝亲与忠君联系起来，认为忠是孝的发展和扩大，并把孝的社会作用推而广之，认为孝悌之至就能够通于神明，光于四海，无所不通。《孝经》对实行孝的要求和方法也做了系统而详细的阐发。它主张把孝贯穿于人的一切行为之中：身体发肤，受之父母，不敢毁伤，是孝之始；立身行道，扬名于后世，以显父母，是孝之终。它按照父母生老病死的生命过程，提出孝的具体要求：居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。
　　《孝经》还根据不同人职责的不同，规定了行孝的不同内容：天子之孝要求爱敬尽于其事亲，而德教加于百姓，刑于四海；诸侯之孝要求在上不骄，高而不危，制节谨度，满而不溢；卿大夫之孝则一切按先王之道而行，非法不言，非道不行，口无择言，身无择行；士阶层的孝是忠顺事上，保禄位，守祭祀；庶人之孝应用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母。
　　《孝经》在古代政治生活中受到高度的重视，历代施政者对它都极力加以提倡。汉平帝时，地方学校设置《孝经》师。唐代规定，在官学中学习的人必须兼通《孝经》和《论语》。一些帝王还亲自为《孝经》作注疏，并颁行天下，如梁武帝曾作《孝经义疏》十八卷、唐玄宗作《孝经注》一卷、清雍正皇帝作《御纂孝经集注》等。影响最大的注本则是唐玄宗李隆基注，宋代邢昺疏。
　　南宋以后，《孝经》被列为十三经之一。在中国自汉代至清代的漫长社会历史进程中，它被看作是孔子述作，垂范将来的经典，对传播和维护社会纲常、社会太平起了很大作用。
　　我们这次注释的《孝经》，经文以清代阮元所刻《十三经注疏》本为底本，每一章都作了题解，对正文有详细的注释和翻译，适合各种层次的人士阅读。

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