动物教我的爱和疗愈的事_（美），斯蒂芬妮·玛隆著于娟娟译_9787508071732

　　《动物教我的爱和疗愈的事》记录了马、羊、鹿、驴、鸡等等，这些并非名贵稀有的动物们令人惊叹的行为，以及她与动物们相处进而相知的故事，描写之细腻，言辞之亲切，表达了她对动物最平等的态度和最诚恳的善良。她说：世界上每一种生命，自然的每一个角落，都是你的邻居。对你的邻居和你自己，始终抱有爱……无论你身在何处，无论你正在做什么事，都能够创立起你的保护区。

　　照亮人类心灵的镜子莽萍动物，是照亮我们心灵的一面镜子。如何对待动物，可以清楚地观照人如何为人。印哲甘地说，一个民族有多伟大，端看其如何对待动物。他者、动物，不惟令我们反省，有时候，亦是培育尊重和信任的良师。本书中的动物在作者斯蒂芬妮·玛隆看来就是如此。
　　玛隆对待动物，无论人身边的，还是野生的，都不想居高临下，更不想用控制的办法来相处。相反，她和动物之间发展出一种合作关系，充满尊重和信任。动物聪明有个性，人却常常愚蠢而自以为是。故事的有趣也在这里。
　　人控制动物，几乎被认为是文明的开始。不过，即使到今天，仍然有许多动物不受人的控制和驯化，而被称作野生动物，一种阿拉伯大羚羊就是如此。所以圣经里约伯说：“大羚羊岂肯服事你，岂肯住在你的槽旁。你岂能用套绳将大羚羊笼在犁沟之间。牠岂肯随你耙山谷之地。”大羚羊就是野生动物。牛电就是拒绝人对牛电的控制。牠始终就是自由的生灵。这一点，居住在那里的以色列人和阿拉伯人都清楚。所以他们不会去做驯服大羚羊的事情。在我们这里，也有一种说法，狼始终是狼，虽然牛也的许多近亲都已经驯化为狗，但狼就是野性的生灵。然而，人欲膨胀，马戏团驯兽者都要“人定胜天”、驯兽为我所用。其结果必然是无度地欺压残害野性动物，当然也包括狼。
　　在今天中国的大地上，大量的野生动物在驯兽者的暴力控制下成为表演奴隶。狼、老虎、狮子、黑熊和猴子们，被关在窄小笼中，受尽摧残，成为人们娱乐的对象。人控制动物、奴役动物的欲望在马戏团里呈现的最为充分。几乎所有违反动物天性的事情都要在马戏团里发生！驯兽者往往把人类在数千年中没有能驯化的野生动物当做展示其技艺的对象，强要动物做出牛也们在自然界不可能做出的动作来取乐。有让狼钻火圈者、虎豹作揖者、大象倒立者……其野蛮之象无法言说。
　　我们当然都知道，野生动物即使学会这么做，牛也们也不会通过遗传把这些被迫习得的技能传给下一代。这意味着，每一个表演动物都要忍受暴力控制和极大痛苦来重新适应扭曲其天性的生活。这也是为什么世界上已经有数百个城市全面禁止动物表演。这是放弃控制的第一步。
　　家养动物，即使已经被人类驯化上万年，许多动物也仍然保有自己的特性和脾性。牛、马、驴、羊和鸡、鸭、鹅，猫狗等更不用说，每一个都会有自己的个性。仔细观察，你会发现，牛也们当然都不愿意被人控制。这样说，并不是说家养动物不愿意与人合作，恰相反，这些动物通过人类不断培育，已经发展出一些亲近人的基因特征。如果你愿意像玛隆一样尊重动物，你就可以和动物建立起信任与合作的关系。这种关系，对于两者，显然要愉快得多。她说：“你可以通过恐惧和暴力使动物迅速屈服，但是，如果你有幸看到一匹马（或者狗，或者任何动物）在与人合作而非处于人类统治下是一种什么模样，你肯定再也不愿意回到以前那种控制的方式。”玛隆是一位实践者。她和女牛仔克莉丝汀一起，努力与她的小白马——飞马建立友好的人一马关系，而不是使用各种器具和强力方式控制飞马。有意思的倒是，克莉丝汀这位女牛仔当了一辈子骑手，自从发现可用同伴的方式来对待马，就为自己以前毫无异议地接受常规驯马方式而感到内疚。为什么内疚呢？所谓常规驯马，当然就是靠缰绳、鞭子、马刺、甚至穿鼻烙印等强力控制手段达成的。那是一种充满暴力的方式。所以女牛仔克莉丝汀对此羞愧不已。2010年，当美国牛仔竞技公司试图向中国输入牛仔竞技赛事时，说马和小牛喜欢缰绳和套索，说马刺刺马不疼、只是挠痒痒，牛马甚至喜欢铁索勒颈等控制，是多么大的谎言！玛隆说：“真正使我流泪的是，短马鞭上似乎含有黑暗的能量，几百年来，人们一直在使用这种东西为马匹带来疼痛。”为了娱乐赚钱，如今不是更有甚者吗。
　　所以，玛隆这本书的出版可说适逢其时。她相信，人与动物之间，可以通过爱建立起合作的桥梁。我也相信。玛隆说，放弃控制，让信任与爱的花朵渐渐开放，学会敞开我们的心，付出无条件的爱，人的心灵会获得更多滋养。这是最基础的一课。
　　我想，这一课，也会让每一位读者受益。

　　飞马来我家的第一位客人，是一匹小母马。那天早晨，我一边洗碗一边对着厨房窗外出神，这时，一匹小母马突然跃进我的视野，她只有普通马的一半大小，全身纯白，有着长长的鬃毛和尾巴，看上去就像传说中的独角兽，只缺了一只角。我惊讶地看着她，而她甩了甩头，迈着轻巧的步子跑开了。我忍不住揉了揉眼睛，刚才这里真的有一匹小马出现过？我跑到外面，刚好看见她小步跑到大门口，庄园里养的两匹成年马正待在那儿，看见她后，就伸长脖子朝她看去，眼睛瞪得大大的。小白马与灰色阉马碰了碰鼻子。阉马旁边的栗色母马立即探头在小家伙的头上咬了一口。白马叫了一声，跳开一点，但并没有真的生气。她全身上下都洋溢着自由的快乐。
　　我走上前去，她也向我走过来，嗅了嗅我伸出的手，凝视着我，令人心动的白色长睫毛，围绕着那双乌黑闪亮的大眼睛。她的头顶刚刚到我的胸口高。后来我才知道，这是一匹袖珍马，和矮种马属于不同的品种。小马跟我打了招呼后，欢快地跳跃着跑开了。她又回到大门口，再次和阉马碰了碰鼻子，巧妙地一低头躲开了母马的攻击。一匹野生沙漠驴，我们管他叫加百列，他犹犹豫豫地走近，想看看这一阵喧闹是怎么回事。在牧群的等级制度中，他处于底层（母马则处于顶层），也就是说，他可不敢闯进别人的地盘，所以他有点畏缩不前，但眼睛却紧紧盯着新来的小马。
　　我看着白色的小母马甩了甩头，神气活现地在他们面前腾跃着。她的动作像舞蹈演员一样轻盈，仿佛感觉不到身体的重量，那个动作在马术界称为“受衔姿势”，只有贵族血统的马才做得到，看起来震撼极了。当马匹做出这种姿态时，看起来就像是飘浮在空中，马蹄几乎没有接触地面，显得全神贯注、极为优雅。
　　这匹小马是怎么跑到这个庄园里来的？庄园的八英亩土地周围都有栅栏围起来。但我并没有多想这份奇妙的礼物是从何而来，而是赶紧去倒了一桶水供她饮用。
　　那天下午，一个十几岁的女孩过来找马，原来这匹马是在几家庄园之外挣断了拴马绳跑出来的。小母马抬头看了看那个女孩，但没什么反应，她只是在丰盛的牧草里重新低下头，继续美美地啃着青草。我们站在那儿看着她吃草，心里想着她怎么会在这里停下来。我们觉得肯定是有人在路上碰到她，又看见我车道大门的牌子上写着请人们进来后关闭大门，以免马匹被放跑到庄园上，于是自然而然地以为她属于这个庄园。在如今这个时代，索诺玛郡乡村的生活却仍是老式农场的风貌，如果路过的人看到牛、马、绵羊、山羊或猪到处乱跑，他们会自动负起责任，把动物赶到安全的地方。
　　肯定是她挣脱了缰绳，才意外获得自由。可是，她身上完全没有标记，无法判断她的主人是谁或者是哪里蓄养的——我一直坚持认为，这是一匹仙马，她只属于她自己。至于另一部分记忆：那个女孩把一根绳子拴到小母马脖子上，带她离开，这些悲伤的回忆总是被我刻意模糊掉。现在，我感觉自己已经和这匹马建立起深切的联系，我真无法相信，自己当时居然就让那个女孩把她带走了，完全没想想别的办法，甚至明知道她又会被拴到马桩上，没有同伴，我仍然什么也没做。马是群居动物，如果它们被迫离开马群单独生活，就会在孤独中憔悴下去。这些我都知道，而且我也一直深深地爱着动物们，但是当时我的心也只能敞开那么一点点，理智仍然能够说服我不要听从心里的感情。“养一匹马会给你带来不少责任，你会被束缚住，”理智告诉我，“你已经有一只猫了，那就够你关心了。别人的动物，最好就只是欣赏一下吧。”于是我眼见着小白马被别人带走。
　　我没想到还能再次见到她。几个星期后的一天早上，我正坐在写字台前看着外面的庄园，正值盛夏，辽阔的金色草场从我面前的窗口一直绵延到相邻的牧场，这时，白色的小马出现了。在围栏外相邻的牧场上，她被大约四五米长的绳子拴在马桩上，她只能不断地兜圈子。拴养，对手任何动物来说，都是一件可怕的事情。这会彻底改变它们对世界的想法。它们会以为，自己的世界就只有这段绳子能够接触到的地方那么大。如果一个人被这样对待，他也会有同样的想法。
　　小马一整天都被拴在那里，然后第二天，又是一整天。到了第三天早晨，我看到她撞翻了饮水的水桶。时间一点点过去，一直没有人来把水桶扶起来，为她添点水。我再也忍不住了。
　　那个女孩告诉过我她们住在哪里，于是我沿着大路走了一段找到她们家，想与她和她的母亲谈谈。我们的谈话一开始只是普通的邻里寒暄，大家都住在哪儿，在这里生活了多久，诸如此类。
　　然后我慢慢转到关于小马的话题上，问她们是不是正打算给她找个好归宿，并委婉地建议，如果小马可以自由自在地奔跑，可以和牧群的伙伴们在一起，她会更陕乐。那个母亲说，她们确实想给她找个新家。本来，她们打算围起一道围栏，让她自由奔跑，因为她也知道，自由奔跑才是最适合一匹马的生活。她还带着点儿内疚地告诉我，她也明白，用绳子拴住一匹马是不合适的，但她们只是租住在这个地方，而且最近收入状况不佳，实在没多余的钱这么做。这时我问她们，这匹马是怎么来的，邻居告诉我，她丈夫为别人干了些活，那个人却付不起薪水，于是给了他这匹小马作为报酬。
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