莲花太极（上下册）_悟义_9787549618873

前言萧萧梧叶落不尽，飒飒秋风云起时。转眼到了金秋时节，我言秋日天高远，晴空一鹤翻云飞。今日是重阳，余偕一众同伴共登长白圣山，我等于山中赞赏着阳光下山顶沐浴的金色霞光，赞叹着山峰上腾腾翻滚的簇簇灵气，感受着树枝上的黄叶随着山风起伏，飘向远方…… 这明媚的、丰饶的、动人的、雄浑的、丰富的秋天啊！在这收获的季节，孕育和撰写了三年多的《莲花太极》终于封笔了。和之前所有的书稿完成时的喜悦心情一样，这种心情如同怀胎十月，终于见到孩子降生时，母亲心中的欢喜和满足。本书从构思到拍摄光碟再至动笔完稿，经历了三年多时间，对于笔者来说，算是准备时间*长、写作时间*久的一本书了，其中迂回曲折之心路不可言喻。至今，笔者已完成了二十本关于中国禅修养书籍的创作。这些书角度不同，涉及面广，这里简单介绍一下各书之间的关系。笔者先从通俗易懂的养生入手，从自身修习中国禅后不可思议的色身转化开始，撰写了《茶密人生》《茶密功夫》。其次，撰写禅文化系列，至今完成了《茶密禅心》《禅者的秘密·饮食》《禅者的秘密·禅茶》三本，逐渐梳理中国禅文化脉络。再后，撰写禅与生命系列，至今完成了《本能》《生存》《禅》三书，从生命科学角度，阐解生理、心理、物理、中西医等现代自然、社会科学各方面与禅的微妙关系。其后，撰写《雪山静岩禅画释义》《不二禅颂释义》。介绍恩师雪山静岩博士的不二禅艺修养法。艺术修养是中国禅修养不可或缺的部分，亦是直指人心的手指。而后，撰写《中国禅》，梳理中国禅法脉及人脉，为便于读者记忆和理解，还精心编制了大量禅门图表；后，将于学堂为学生们讲述的《六祖坛经》讲座实录，编著成《至宝坛经》上、下册，对禅门至宝《六祖坛经》予以详尽阐述。随后，撰写禅画美学系列，目前完成《高明中庸修身为本》一书，从《中庸》入手，以独特视角解读何为中和庸？何为人道精神？何为禅儒不二？其间，辑录三次中国禅讲座现场师生三十六问答，成《禅问》。全书问在答中，理趣含密，无前无后，任取一页，当有所会。在创作这些书籍的同时，笔者一直在构思如何能帮助现代禅修者提高修身功夫，定慧等持的人方为禅者，笔者整理出一些帮助修炼法，分别为《莲花太极》和辅助太极运气的《莲花导引》。目前，亦将有《禅舍》《五心修养》付梓，丰富禅修系列：《禅舍》似言房舍，实论舍之法，居舍禅修，由舍契禅；《五心修养》是针对现代人的身心失衡，中国禅修养适时广演三级修养法，其中六根清净普及法，帮忙身心平衡，学子可实证如何唤醒生命。禅弘开于印度，东传至中土。然佛所传之法，无论显、密皆有据可查，皆有典籍可考，唯禅一门，并无文字所能据考，如强以灵山法会，拈花微笑为禅之开端，终有疑问，不能尽解。再有天竺二十八祖，以及达摩初祖东来，其中事迹幽冥，实留阙疑。故，上述渊源，被后世称之为如来禅。又，中国禅亦被后世称为祖师禅，此又为何？概因六祖惠能结合诸法，终于创始中华本土之中国禅。此后禅门皆以《六祖法宝坛经》印心，并未以其他佛经为依立门。再后禅门肇兴于马祖、石头二师，方有唐、五代、宋时的一花五叶，五家七宗之兴盛。唐宋之际，祖师林立，诸师见地超越，*说法，应用无方，行相非关文字，行事不重律制。诸师彼此论道，言语平实，浅出深入，不落言诠，能使学人不教而得，豁开灵镜，可谓但莫憎爱，洞然明白。诸师咸为出世入世不二之大善知识，理事并行，不滞不留，实际理地，不著一尘。万行门中，不舍一法。言谈举止、行住坐卧皆能自性起用，于生活中处处阐发新意，有时不离古怪幽默，倒行逆施；有时棒喝雷霆，电闪雷鸣；有时机锋转语，曲径通幽……吃饭困眠无处不禅，可谓不离凡夫事，却无凡夫心。唐宋之际，天竺佛法式微，中土禅门大兴，以至于凡言禅者，皆本曹溪。此时，经由中国化后的中国禅，被日、韩遣唐使、遣宋使，带回本国，于东瀛、朝鲜扎根发芽，这些都是不容置疑的历史事实。《莲花太极》与《至宝坛经》本是定慧不二关系。《莲花太极》旨在助修者提高禅定功夫，定是光源，《至宝坛经》乃是明亮照人之慧光。定是慧体，慧是定用，对生命来说，这是身、心不二关系；对世间来说，这是物我不二关系；对人间来说，这是自、他不二关系；对出世来说，这是凡、圣不二关系。《至宝坛经》和《莲花太极》是中国禅修者鸟之双翼，不可偏废。笔者此二十书，内含了多条进入中国禅修养的途径：禅文化、禅养生、禅与生命、禅门经典、禅艺、禅画美学、禅修等。可以说，《至宝坛经》的智慧能量能帮助禅修者契合不可说、不可说的不生不灭的清净本性，而《莲花太极》的功夫能量则能帮助禅修者转化无常生灭的生命健康。生命健康中，身是心的反射体，由于身是无常生灭的，故需要时刻净化。凡不能及时代谢、排出人体的皆可称之为毒，我们通过莲花太极八法的修炼，增进修者体内脏腑、心肺、消化、代谢、排毒、免疫。

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