《一日看尽长安花（珍藏版）》是北京大学中文系程郁缀教授历时六年之久，在李佩先生主持的“中关村专家讲坛”系统讲授中国古代文学的讲稿。程教授学识渊博，诗文满腹，从先秦到明清，将漫漫中国历史文化长河中的文学故事娓娓道来，名章佳句信手拈来，有诗词引述，有评点讲解；有历史缅怀，有当下感慨；对比中有感悟，诙谐中含寄托，给听众与读者以一种艺术与精神的美好享受。
　　《一日看尽长安花（珍藏版）》雅俗共赏，可以作为中国传统文学爱好者的入门读物和中国古代文学研究者的参考书籍。

　　“中关村专家讲坛”，由李佩老师创办，并亲自组织和主持，至今已经走过了十几个春秋。每周五的下午，在中国科学院力学所的小礼堂里（前些年是在中科大厦），这位备受尊敬的老人就会准时地出现在大家面前，用标准而柔和的普通话，娓娓动听地介绍讲座的讲演者，周周如此，年年如此。虽然李佩老师现在已是九十有几的老人，她主持讲座，把握要点，用心提问，依然是那样思路清晰，气骨苍然，散发着郁郁挺拔之气。这样的奉献，这样的执着，这样的精神，令人慨叹！
　　接受李佩老师的邀请来讲演的人，既有德高望重的学者，又有各个领域的专家。讲坛的内容非常广泛，有科技进展，也有人文诗词；有健康知识，也有时事形势；有互动座谈，也有参观访问……这个讲坛不仅是知识的学园，更是精神的殿堂。因此，讲坛的影响早已超越中关村的地缘环境，辐射到遥远的地方。讲坛的受惠者不仅是老年人，还包括众多的年轻人；不仅是居住在中关村的人，还包括来自四面八方的北京人，甚至专程而来的外地人。
　　我们的国家发展到今天，似乎什么都有了，然而又似乎缺少些什么，人们的心灵中有了巨大的缺口。李佩老师正是用自己的行动，用自己的无私奉献来填补社会这个“缺口”。社会学家本杰明·巴伯说过：“我从不认为世人有强者、弱者，抑或成功者与失败者之分。我只将世人分为两类——学习者与不学习者。”李佩老师，就是这样的学习者，一位非常了不起的学习者，一位在项级繁华地带坚持传递知识薪火的智者，一位备受人们尊重的知识老人。

　　程郁缀，北京大学中文系教授，博士生导师。《北京大学学报》（哲学社会科学版）主编；北京大学《国学研究》编委。全国高等学校文科学报学会副会长，中国俗文学学会常务副会长等。曾长期担任北京大学社会科学部部长。
　　主要著作有：《唐诗宋词》《徐灿词新释集评》《历代论词绝句笺注》《缀玉小集》（随笔集）等，选注有《历代词选》等，译著有《唐宋词研究》《日本填词史话》。论文有《储光羲籍贯考辨》《王昌龄边塞之行辨析》《试论秦观词中的自我意识》《试论李照词的意象特色》等。
　　主要讲座有：《古典诗歌赏析与人文素质提升》《古代交友之道与现代人际关系》《奋斗人生，完善自我》《土乃华夏热，月是故乡明》《中国古代楹联艺术》等。曾为中央电视台“百家讲坛”栏目，主讲过古典诗歌赏析若干讲。

序言
第一讲 关关雎鸠在河洲——先秦神话和诗歌
第二讲 百家争鸣写春秋——先秦散文
第三讲 大风起兮云飞扬——汉朝的赋和散文
第四讲 人生常怀千岁忧——汉乐府和汉末文学
第五讲 归去来兮乐天命——两晋南北朝文学
第六讲 独念天地之悠悠——隋与初唐文学
第七讲 登高壮观天地间——盛唐诗歌
第八讲 乌衣巷口夕阳斜——中唐诗歌
第九讲 霜叶红于二月花——晚唐诗歌
第十讲 大江东去浪淘沙——两宋金元文学
第十一讲 青山几度夕阳红——明代文学
第十二讲 秋心如海复如潮——清代文学
后记

　　《一日看尽长安花（珍藏版）》：
　　下面就谈谈西晋文学。三国归晋，就是司马氏把魏灭了，成立起晋王朝。晋分西晋、东晋。西晋的首都在洛阳，东晋的首都在金陵，就是现在的南京。三国时分魏、蜀、吴，吴的首都在南京。宋、齐、梁、陈的首都都在南京。上面六个朝代叫“六朝”，我们经常说，“指点六朝形胜地，惟有青山如壁”，“六朝”就是这个概念。西晋时期是50年，东晋是100年，两晋就是150年。应该说它在中国诗歌史上总的成就不算太突出，但却有位伟大的诗人陶渊明，等会儿我们再说。
　　西晋我们只简单讲两个人。一个叫潘岳，他是中国古代的一个美男子，很有名，又叫潘子安。他每次出去的时候坐在车子里边，女子们见他长得漂亮，就用鲜花、水果朝他车上扔；晚上就装了一车水果回来。当时还有个诗人，叫张载，他长得很丑。他出去的时候，儿童们就用砖头瓦块儿朝他车上扔，他晚上回来就装了一车砖头回来。潘岳的其他作品就不说了，说他的三首悼亡诗，他在妻子去世以后写了《悼亡诗》三首。这三首诗写的感情诚挚，一往情深，写得非常非常好。“悼亡”本来是一个泛指，悼念去世的亡人。但是因为潘岳的这三首诗是悼念亡妻的，就从他开始，一直到隋唐五代，宋、元、明、清，只要是诗人用到“悼亡”这两个字，百分之九十几是悼念亡妻，成了一个专有名词。到了唐朝的时候，像朋友去世该怎么说呢？譬如像孟浩然去世了，李白写诗悼念，就是“哭孟浩然”。可见潘岳的这几首诗在中国诗歌史上是很有影响的。我们举几句，他说妻子去世后是“流芳未及歇，遗挂犹在壁”。这当中“流芳”是他妻子用的一种香料，妻子去世了，走到她屋子里时，还可以闻见她留下的香味。“歇”就是消歇，完了。她留下的衣服还挂在墙上，睹物思人，看见这些东西，就想到他的妻子。这两句是抒发情感。下面有两个比喻：“如彼翰林鸟，双栖一朝只；如彼游川鱼，比目中路析。”本来是双飞鸟，妻子去世之后就剩下一只了；就像河里游的比目鱼，相传这种鱼是一条鱼在这边有一只眼睛，另一条在另一边有一只眼睛，一对鱼必须并排在一起才可以游。忽然之间，这样的两条鱼只剩下一条了。比目鱼呀，并蒂莲呀，连理枝呀，都是中国传统的代指夫妻的意象。
　　唐代诗人元稹，他也有很好的悼亡诗《离思》之四，前两句是：“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。”当我看过了沧海的水，那样浩瀚无边，再看其他水，就像一个小勺子的水一样。见沧海之水则天下无水；巫山的云彩非常好，看过巫山之云则天下无云。意思就是我的妻子是最好的。接下去的两句诗是：“取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。”自从他妻子去世之后，即使在美人丛中走过，我也懒得回头来看看，为什么呢？一半是因为我现在修道不能近女色，一半是因为你啊。
　　后来北宋词人贺铸在妻子去世之后写了一首著名的词，叫《鹧鸪天》，悼念亡妻。他和妻子一起到苏州去，可是妻子突然去世了。“重过阊门万事非，同来何事不同归”，最后说：“空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣。”感情非常真挚。
　　在悼亡词中，朋友们都很熟悉的苏东坡的妻子王弗，她去世十年以后，苏东坡写了著名的词，叫《江城子》：“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。
　　夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。”这首悼亡词也写得非常好。当然，后来清代词人纳兰性德的悼亡词写得也很好。
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