中国传统文化以儒家思想为中心。《儒藏：精华编（108）》为儒家经典和反映儒家思想、体现儒家经世做人原则的典籍的丛编。收书时限自先秦至清代结束。
    《儒藏》精华编为《儒藏》的一部分，选收《儒藏》中的精要书籍。
    《儒藏》精华编所收书籍，包括传世文献和出上文献。传世文献按《四库全书总目》经史子集四部分类法分类，大类、小类基本参照《中国丛书综录》和《中国古籍善本书目》，于个别处略作调整。凡翠书已收入人选的个人丛书或全集者，仅存目录，并注明互见。出土文献单列为一个部类，原件以古文字书写者一律收其释文文本。韩国、日本、越南儒学者用汉文写作的儒翠著作，编为海外文献部类。

校点说明
孟子正义目录识语（焦征）
通儒扬州焦君传（阮元）
孟子正义卷一
孟子题辞

孟子正义卷二
孟子卷第一
梁惠王章句上
孟子见梁惠王章
王立于沼上章  
梁惠王曰章
寡人愿安承教章  
晋国章

孟子正义卷三
孟子见梁襄王章
齐宣王问曰章

孟子正义卷四
孟子卷第二
梁惠王章句下
庄暴章
齐宣王问章
交邻国章
雪官章
明堂章

孟子正义卷五
王之臣章
所谓故国章
汤放桀章
为巨室章
齐人伐燕胜之章
齐人伐燕取之章
邹与鲁哄章
滕文公问滕小国也间于章
齐人将筑薛章  
滕文公问滕小国也竭力章
鲁平公章

孟子正义卷六
孟子卷第三
公孙丑章句上  
公孙丑问章  
不动心章

孟子正义卷七
以力假仁章
仁则荣章
尊贤使能章
人皆有章
矢人章
子路人告之以有过章
伯夷非其君不事章

孟子正义卷八
孟子卷第四
公孙丑章句下
天时不如地利章
孟子将朝王章
陈臻问章
平陆章
坻鼃章
为卿于齐章  

孟子正义卷九
自齐葬鲁章  
沈同章
燕人畔章
孟子致为臣章  
留行章
……
孟子正义卷十
孟子正义卷十一
孟子正义卷十二
孟子正义卷十三
孟子正义卷十四
孟子正义卷十五
孟子正义卷十六
孟子正义卷十七
孟子正义卷十八
孟子正义卷十九
孟子正义卷二十
孟子正义卷二十一
孟子正义卷二十二
孟子正义卷二十三
孟子正义卷二十四
孟子正义卷二十五
孟子正义卷二十六
孟子正义卷二十七
孟子正义卷二十八
孟子正义卷二十九
孟子正义卷三十

    义曰：孟子仕齐久，此称「王子，」故知为齐王之子也。顾氏炎武《日知录》云：「士农工商，谓之四民，其说始于《管子》。《谷梁》成公元年《傅》亦云：三一代之时，民之秀者，乃收之乡序，升之司徒，而谓之士。』固千百之中不得一焉。《大宰》『以九职任万民，五曰百工，化饬八材』。计亦无多人尔。武王作《酒诰》之书曰：『妹土，嗣尔股肱，纯其艺黍稷，奔走事厥考厥长。』此谓农也。『肇华车牛，远服贾，用孝养厥父母。』此谓商也。又曰『庶士有正，越庶伯君子，其尔听朕教』，则谓之士者，大抵皆有职之人矣。恶有所谓『羣萃而州处，四民各自为乡』之法哉？春秋以后，游士日多，《齐语》言『桓公为游士八十人，奉以车马衣裘，多其资币，使周游四方，以号召天下之贤士』。而战国之君遂以士为轻重，文者为儒，武者为侠。呜乎！游士兴而先王之法坏矣。彭更之言，王子塾之问，其犹近古之意与？」孟子曰：「尚志。」注尚，上也。士当贵上于用志也。疏注「尚上」至「志也」○正义曰：《仪礼·觐礼》云「尚左」，注云：「古文尚作上。」《释文·序录》引《书赞》云：「孔子撰书，尊而命之曰《尚书》，尚者，上也。」尊之犹贵之，故以「上」释「尚」，又以「贵」释「上」。程氏瑶田《通艺录·论学小记》云：「隐居以求其志，求其所达之道也」。
    ……