个人生活史：当代中国史研究的重要增长点
耕牛、国家与民俗：合作化运动中的“吃牯臓”研究
从《溥仪日记》看溥仪的公民生活
不离不弃还是劳燕分飞——右派配偶的痛苦抉择
“他给整个一代中国的知识分子挽回了荣誉” ——顾准先生百年冥诞祭
革命洪流中的平凡生活——以江西小三线建设工人
伏如山544封家书为中心的初探
“圣徒”心态
个人自传、自我检讨与建国初期的柳无垢
本能与理性：革命时空中一名普通工人的个人生活史
日常与非常：一个苏州评话艺人的1949
20世纪50年代地方民主党派代表人物研究：以夏佩白
为个案的考察
朱永嘉口述
中国知识分子的逍遥与坚守——以《无罪流放：66位知识分子五·七干校告白》为中心的研究
人性的抗争与湮灭——以郭小川对“丁、陈事件”的检讨为中心的研究
“空军子弟学校”社群探究
能否实现中国史的《奶酪与蛆虫》？——从河北省昌黎县一个农民的视角来看阶级政策

　　《个人生活史（1949-1978）》：
　　如果用所耗资金可买山地犁380余部，可使这些村寨所有农户每户得到2部，按增产5%算，将要增加15万斤谷子。若做成棉衣（按一身表一丈五布，里一丈四计，合12.4元一套）可买625套，可供每人一套。同时算一户的账，每户要耗费150元左右，买成棉衣，可买12套，潘冬保（原任乡长）耗费169元左右，全年收成都不够，若把牛卖了买成米可供全家5口人吃一年半。解放前榕江县高排田东有一户贫农由于“吃牯臓”，没有耕牛以后导致几年贫困，生活困难。直到“土改”时才分了牛，如果将牛吃掉，贫困将长期存在。因为仅吃牛就得150元（四人一头计算），另外还需要30担谷子和120斤大米，加总后一户就得耗费3170余斤谷子（油盐不计）。这样一年打的谷子还不够，第二年就没有办法生活。高排的牯臓头（贫农）喂的牯臓牛死了（价值120元），为了“吃牯臓”，他拿三条黄牛换一条牯臓牛，结果生活十分困难。通过进行对比和算账教育逐渐引导小农的理性思维。
　　第三，保持对“吃牯臓”的政治性压力。
　　伴随着对“吃牯臓”的治理，黔南地区还开展了反对富农思想的运动，而对富农思想的界定则相当泛化，中共都匀地委认为：“一般可以粮食统购统销、生产互助合作、服从国家计划方面为主，可联系到与党和政府关系、工农联盟、厉行节约、反对浪费、镇反、与地富联系、不干工作、不交党费、想退党、不买国家建设公债……等方面。总之，凡是牵涉富农思想有关方面，都可以联系实际加以检查批判和提高，从各方面堵塞富农思想的引诱和侵袭。”
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